Philosophie de Kant, ou principes fondamentaux de la philosophie transcendentale, المجلد 2Collignon, 1801 - 441 من الصفحات |
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... placé entre ceux qui l'ont pré- cédé , et qu'on appelle ses maîtres et ceux qui le suivent , et qu'on appelle ses disciples ; il se distingue d'eux comme ces anneaux principaux d'une chaîne qui 9 : dépassent tous les autres . Dans nos ...
... placé entre ceux qui l'ont pré- cédé , et qu'on appelle ses maîtres et ceux qui le suivent , et qu'on appelle ses disciples ; il se distingue d'eux comme ces anneaux principaux d'une chaîne qui 9 : dépassent tous les autres . Dans nos ...
الصفحة xxxviii
... place le soleil immobile au centre de l'uni- » vers , ne soient violemment irrités , et ne » pensent qu'il ne convient pas de troubler les >> sciences libérales si bien établies par ceux » qui nous ont précédés . Mais s'ils veulent ...
... place le soleil immobile au centre de l'uni- » vers , ne soient violemment irrités , et ne » pensent qu'il ne convient pas de troubler les >> sciences libérales si bien établies par ceux » qui nous ont précédés . Mais s'ils veulent ...
الصفحة xlii
... placé le soleil au centre du monde . Barra , un antagoniste de Harvey , attribuait la découverte de la circulation du sang à Hippocrate , un autre à Salomon , un troisième à un théologien de Venise . On a fait honneur du système de ...
... placé le soleil au centre du monde . Barra , un antagoniste de Harvey , attribuait la découverte de la circulation du sang à Hippocrate , un autre à Salomon , un troisième à un théologien de Venise . On a fait honneur du système de ...
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... analyser , disserter et ne pas dire un mot qui convienne à la chose ; parce que pour juger une chose , il faut être placé dans son point de vue , et que le parisien . quefois avec justice à nos goûts . Nous ne vivons LII.
... analyser , disserter et ne pas dire un mot qui convienne à la chose ; parce que pour juger une chose , il faut être placé dans son point de vue , et que le parisien . quefois avec justice à nos goûts . Nous ne vivons LII.
الصفحة 15
... place . Une force étran- gère à moi , que je ne puis connaître ni guider , agit quand je crois agir ; je ne suis que son aveugle instrument , et la voix de ma conscience qui se croit spontanée , n'est qu'une grossière illusion . Il n ...
... place . Une force étran- gère à moi , que je ne puis connaître ni guider , agit quand je crois agir ; je ne suis que son aveugle instrument , et la voix de ma conscience qui se croit spontanée , n'est qu'une grossière illusion . Il n ...
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عبارات ومصطلحات مألوفة
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الصفحة 87 - Or, tous les exemples , qui confirment une vérité générale , de quelque nombre qu'ils soient , ne suffisent pas pour établir la nécessité universelle de cette même vérité , car il ne suit pas que ce qui est arrivé arrivera toujours de même. Par exemple, les Grecs et les Romains et tous les autres peuples ont toujours remarqué qu'avant le décours de vingt-quatre heures, le jour se change en nuit et la nuit en jour. Mais on se serait trompé si l'on avait cru que la même règle s'observe...
الصفحة lxvi - DE nobis ipsis silemus : de re autem, quae agitur, petimus, ut homines eam non opinionem, sed opus esse cogitent; ac pro certo habeant, non sectae nos alicujus aut placiti, sed utilitatis et amplitudinis humanae fundamenta moliri.
الصفحة 89 - C'est ainsi que les idées et les vérités nous sont innées, comme des inclinations, des dispositions, des habitudes ou des virtualités naturelles, et non pas comme des actions, quoique ces virtualités soient toujours accompagnées de quelques actions souvent insensibles, qui y répondent.
الصفحة 326 - Il faut donc chercher la raison de l'existence du Monde, qui est l'assemblage entier des choses contingentes et il faut la chercher dans la substance qui porte la raison de son existence avec elle, et laquelle par conséquent est nécessaire et éternelle.
الصفحة 87 - Les sens, quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous les donner toutes, puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c'est-à-dire des vérités particulières ou individuelles.
الصفحة 86 - Essai, et si tout ce qui y est tracé vient uniquement des sens et de l'expérience? ou si l'âme contient originairement les principes de plusieurs notions et doctrines, que les objets externes réveillent seulement dans les occasions...
الصفحة 89 - Car, après avoir employé tout son premier livre à rejeter les lumières innées prises dans un certain sens, il avoue pourtant, au commencement du second et dans la suite, que les idées qui n'ont point leur origine dans la sensation viennent de la réflexion. Or la réflexion n'est autre chose qu'une attention à ce qui est en nous, et les sens ne nous donnent point ce que nous portons déjà avec nous.
الصفحة 227 - On voit que mon dessein est de rappeler à un seul principe tout ce qui concerne l'entendement humain, et que ce principe ne sera ni une proposition vague, ni une maxime abstraite, ni une supposition gratuite, mais une expérience constante , dont toutes les conséquences seront confirmées par de nouvelles expériences.
الصفحة 86 - D'où il naît une autre question , savoir : si toutes les vérités dépendent de l'expérience , c'est-à-dire de l'induction et des exemples, ou s'il y en a qui ont encore un autre fondement. Car, si quelques...
الصفحة 86 - Scaliger, particulièrement, les nommait semina sriernilatis, item Zopyra, comme voulant dire des feux vivants, des traits lumineux cachés au dedans de nous, que la rencontre des sens et des objets externes fait paraître comme des étincelles que le choc fait sortir du fusil ; et ce n'est pas sans raison qu'on croit que ces éclats marquent quelque chose de divin et d'éternel, qui paraît surtout dans les vérités nécessaires.