Philosophie de Kant, ou principes fondamentaux de la philosophie transcendentale, المجلد 2Collignon, 1801 - 441 من الصفحات |
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... Subjectif est ce qui appartient , ce qui est propre au sujet . Quand un hypocondre , par exemple , voit le monde en noir , on dit que ce noir est subjectif , qu'il n'a qu'une réalité subjective dans l'hypocondre et point du tout une ...
... Subjectif est ce qui appartient , ce qui est propre au sujet . Quand un hypocondre , par exemple , voit le monde en noir , on dit que ce noir est subjectif , qu'il n'a qu'une réalité subjective dans l'hypocondre et point du tout une ...
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... subjectif . On pourrait dire que la philosophie transcendente est l'étude de l'objectif ( considéré comme existant absolument et en lni - même ) , et la philosophie transcendentale l'étude du subjectif ( mais seulement en tant que celui ...
... subjectif . On pourrait dire que la philosophie transcendente est l'étude de l'objectif ( considéré comme existant absolument et en lni - même ) , et la philosophie transcendentale l'étude du subjectif ( mais seulement en tant que celui ...
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... subjectifs de nos connais- sances , que nous attribuons aux objets , et qui ne seraient en effet que le résultat de notre pro- pre nature et de notre manière de voir ces objets . II . La seconde considération , c'est ... subjectif qui se 119.
... subjectifs de nos connais- sances , que nous attribuons aux objets , et qui ne seraient en effet que le résultat de notre pro- pre nature et de notre manière de voir ces objets . II . La seconde considération , c'est ... subjectif qui se 119.
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Charles de Villers. propre manière de voir , un élément subjectif qui se joint aux impressions étrangères , en s'im- misçant à nos connaissances comme partie cons- tituante . Ainsi est la teinte rouge dans la cham- bre obscure ; ainsi ...
Charles de Villers. propre manière de voir , un élément subjectif qui se joint aux impressions étrangères , en s'im- misçant à nos connaissances comme partie cons- tituante . Ainsi est la teinte rouge dans la cham- bre obscure ; ainsi ...
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... subjectif en elle . C'est en ce sens que nous dirons aussi entendement pur , raison pure . Enfin nous appellerons le système des principes que nous trouverons sur cette voie , la philo- sophie pure . Ainsi la méthode critique a dû nous ...
... subjectif en elle . C'est en ce sens que nous dirons aussi entendement pur , raison pure . Enfin nous appellerons le système des principes que nous trouverons sur cette voie , la philo- sophie pure . Ainsi la méthode critique a dû nous ...
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عبارات ومصطلحات مألوفة
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الصفحة 87 - Or, tous les exemples , qui confirment une vérité générale , de quelque nombre qu'ils soient , ne suffisent pas pour établir la nécessité universelle de cette même vérité , car il ne suit pas que ce qui est arrivé arrivera toujours de même. Par exemple, les Grecs et les Romains et tous les autres peuples ont toujours remarqué qu'avant le décours de vingt-quatre heures, le jour se change en nuit et la nuit en jour. Mais on se serait trompé si l'on avait cru que la même règle s'observe...
الصفحة lxvi - DE nobis ipsis silemus : de re autem, quae agitur, petimus, ut homines eam non opinionem, sed opus esse cogitent; ac pro certo habeant, non sectae nos alicujus aut placiti, sed utilitatis et amplitudinis humanae fundamenta moliri.
الصفحة 89 - C'est ainsi que les idées et les vérités nous sont innées, comme des inclinations, des dispositions, des habitudes ou des virtualités naturelles, et non pas comme des actions, quoique ces virtualités soient toujours accompagnées de quelques actions souvent insensibles, qui y répondent.
الصفحة 326 - Il faut donc chercher la raison de l'existence du Monde, qui est l'assemblage entier des choses contingentes et il faut la chercher dans la substance qui porte la raison de son existence avec elle, et laquelle par conséquent est nécessaire et éternelle.
الصفحة 87 - Les sens, quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous les donner toutes, puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c'est-à-dire des vérités particulières ou individuelles.
الصفحة 86 - Essai, et si tout ce qui y est tracé vient uniquement des sens et de l'expérience? ou si l'âme contient originairement les principes de plusieurs notions et doctrines, que les objets externes réveillent seulement dans les occasions...
الصفحة 89 - Car, après avoir employé tout son premier livre à rejeter les lumières innées prises dans un certain sens, il avoue pourtant, au commencement du second et dans la suite, que les idées qui n'ont point leur origine dans la sensation viennent de la réflexion. Or la réflexion n'est autre chose qu'une attention à ce qui est en nous, et les sens ne nous donnent point ce que nous portons déjà avec nous.
الصفحة 227 - On voit que mon dessein est de rappeler à un seul principe tout ce qui concerne l'entendement humain, et que ce principe ne sera ni une proposition vague, ni une maxime abstraite, ni une supposition gratuite, mais une expérience constante , dont toutes les conséquences seront confirmées par de nouvelles expériences.
الصفحة 86 - D'où il naît une autre question , savoir : si toutes les vérités dépendent de l'expérience , c'est-à-dire de l'induction et des exemples, ou s'il y en a qui ont encore un autre fondement. Car, si quelques...
الصفحة 86 - Scaliger, particulièrement, les nommait semina sriernilatis, item Zopyra, comme voulant dire des feux vivants, des traits lumineux cachés au dedans de nous, que la rencontre des sens et des objets externes fait paraître comme des étincelles que le choc fait sortir du fusil ; et ce n'est pas sans raison qu'on croit que ces éclats marquent quelque chose de divin et d'éternel, qui paraît surtout dans les vérités nécessaires.