Bibliotheca Classica Latina sive Collectio Auctorum Classicorum Latinorum ...: cum notis et indicibus, 84

Lemaire, 1827
 

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43 - Il n'appartient qu' l'honnte homme d'tre athe. Le mchant qui nie l'existence de Dieu, est juge et partie; c'est un homme qui craint et qui sait qu'il doit craindre un vengeur venir des mauvaises actions qu'il a commises. L'homme de bien, au contraire, qui aimerait tant se flatter d'un rmunrateur futur de ses vertus , lutte contre son propre intrt.
184 - Nous louons les morts qui ne nous entendent pas; nous ne disons rien aux vivans qui s'affligent nos cts. Cependant quoi l'homme loquent peut-il mieux employer son talent qu' essuyer les larmes de celui qui souffre ; l'arracher sa douleur pour le rendre ses devoirs ; le rconcilier avec la vie , avec ses parens, avec ses amis, par la considration du bien qui lui reste faire...
107 - L'histoire ancienne , qui nous entretient sans cesse de grands personnages , attache si rarement nos regards sur la multitude , que nous ne l'imaginons pas , dans les temps passs, aussi grossire , aussi perverse que de nos jours : peu s'en faut que nous ne croyions qu'on ne traversait pas une rue d'Athnes sans tre coudoy par un Dmosthne ou par un Cimon. Et l'avenir pourrait bien croire , moins que l'esprit philosophique ne s'introduise la fin dans l'histoire , qu'on ne traversait...
186 - Je n'en regartlerai pas moins son impunit comme un prodige de la gnrosit romaine. La douleur des animaux est violente et courte.... Est-ce une raison pour blmer la douleur profonde et durable de l'homme? La brute ! beau modle proposer l'homme afflig ! Que l'homme connat peu la misre de son tat, s'il ne regarde pas la mort comme la plus belle invention de la nature ! Vous enviez votre fils la destine de votre pre , et vous le plaignez sur un sort que votre...
700 - On est convaincu , entran , en lisant le trait de la Colre ; on est attendri , touch , en lisant celui des Bienfaits. L'un est plein de force , l'autre de finesse ; l , c'est la raison qui commande ; ici , c'est la dlicatesse du sentiment qui charme. Snque parle au cur, et n'en est pas moins convaincant, car le cur a son vidence.
435 - Qui imagines in atrio exponunt et nomina familiae suae longo ordine ac multis stemmatum inligata flexuris in parte prima aedium collocant, non noti magis quam nobiles sunt ? Unus omnium parens mundus est, sive per splendidos sive per sordidos gradus ad hunc prima cuiusque origo perducitur.
236 - Quoi ! Snque aurait eu la bassesse d'adresser Claude les flatteries les plus outres pendant sa vie , et les plus cruelles invectives aprs sa mort ! C'tait faire traner dans le Tibre le dernier des esclaves. Ou Snque n'est point l'auteur de la Consolation Polybe, ou c'est une satire , ou Snque n'a point crit \Incucurbitation de Claude.
235 - Cruelle destine ! tu ne remis point de justice au mrite. En attaquant Polybe , tu as voulu montrer que Csar mme ne garantissait pas de tes coups Polybe , l'affranchi Polybe fixe les yeux d'un empire. Si Polybe s'afflige de la mort de son frre , on se reprochera de l'avoir admir. Les travaux de Csar ont procur tous la commodit de ne rien faire. Le malheur de mon exil n'a point encore tari mes larmes...
464 - Natura, inquit, haec mihi praestat." Non in- 1 tellegis te, cum hoc dicis, mutare nomen deo? quid enim aliud est natura quam deus et divina ratio toti mundo partibusque eius inserta?
232 - Helvia, sa mre; deux ouvrages fonds sur les principes les plus raides de la secte. C'est au commencement de la troisime anne de son exil , l'ge d'environ quarante ans , qu'il entreprit de consoler Polybe de la mort d'un frre, perte rcente dont il tait profondment afflig. Il faut en convenir, il est incertain si l'auteur de cet ouvrage se montre plus rampant et plus vil dans les loges outrs qu'il adresse Polybe, que dans les flatteries dgotantes qu'il prodigue ...