L'esprit de l'Encyclopédie, ou Choix des articles les plus agréables, les plus curieux et les plus piquans de ce grand dictionnaire ...1808 |
من داخل الكتاب
النتائج 1-5 من 41
الصفحة 53
... règles ordinaires : l'héroïsme a une marche qui lui est particulière . Alexandre fut plus qu'un homme , ou du moins il fut tout ce qu'un homme peut être . Il est certain qu'on doit moins le haïr , si l'on fait attention que ce vainqueur ...
... règles ordinaires : l'héroïsme a une marche qui lui est particulière . Alexandre fut plus qu'un homme , ou du moins il fut tout ce qu'un homme peut être . Il est certain qu'on doit moins le haïr , si l'on fait attention que ce vainqueur ...
الصفحة 82
... règles de conduite sages et précises sur les égards ou ménagemens que le monarque doit aux différentes classes de ses sujets ; et enfin , de fixer les vues de police les plus propres à favoriser l'industrie , la richesse et les mœurs ...
... règles de conduite sages et précises sur les égards ou ménagemens que le monarque doit aux différentes classes de ses sujets ; et enfin , de fixer les vues de police les plus propres à favoriser l'industrie , la richesse et les mœurs ...
الصفحة 101
... règles du bon sens en la brûlant comme magicienne . Charles VII ne fit rien pour la venger ; il fit seulement intervenir ses parens dix ans après , pour demander au saint par 4 Siége la révision du procès . Calixte III réhabilita G 3 ...
... règles du bon sens en la brûlant comme magicienne . Charles VII ne fit rien pour la venger ; il fit seulement intervenir ses parens dix ans après , pour demander au saint par 4 Siége la révision du procès . Calixte III réhabilita G 3 ...
الصفحة 116
... règles du bon sens et conformément à la vérité ? Il est assez indifférent que votre opinion soit celle d'Aristote , pourvu qu'elle soit selon les lois du syllogisme . A quoi bon ces fréquentes cita- tions , lorsqu'il s'agit de choses ...
... règles du bon sens et conformément à la vérité ? Il est assez indifférent que votre opinion soit celle d'Aristote , pourvu qu'elle soit selon les lois du syllogisme . A quoi bon ces fréquentes cita- tions , lorsqu'il s'agit de choses ...
الصفحة 118
... au peuple , firent bâtir des étuves et des bains avec le marbre le plus précieux , et dans les règles de la plus belle architecture , où ils prenoient plaisir à se baigner avec le peuple : on prétend 118 BAINS . Bains.
... au peuple , firent bâtir des étuves et des bains avec le marbre le plus précieux , et dans les règles de la plus belle architecture , où ils prenoient plaisir à se baigner avec le peuple : on prétend 118 BAINS . Bains.
المحتوى
115 | |
121 | |
134 | |
150 | |
156 | |
163 | |
169 | |
176 | |
334 | |
350 | |
366 | |
376 | |
389 | |
398 | |
409 | |
411 | |
204 | |
210 | |
223 | |
225 | |
264 | |
281 | |
298 | |
417 | |
423 | |
430 | |
437 | |
443 | |
453 | |
عبارات ومصطلحات مألوفة
action Alexandre Amazones anciens Aristote arts assez auroit avoient avoit ballet beau beauté besoin c'étoit caractère choses Cicéron citoyens Cléon connoissance connoître corps crime crime de lèse-majesté danse Darius Démosthène dénouement devoit Dieu dieux différentes discours doit donner enfans esclaves espèce esprit étoient étoit eût événemens fable faisoient faisoit fête fête des fous général génie genre gloire goût gouvernement Grecs Homère hommes idées jamais JAUCOURT l'abbé MALLET l'action l'âme l'art l'éloquence l'Énéide l'épopée l'esclavage l'esprit l'état l'homme l'Iliade l'intrigue l'orateur laisse lèse-majesté lettres lois Lucain Macédoniens maître malheur ment mœurs mort n'avoit nation nature naturel ouvrages Parménion paroît particuliers passer passions Patrocle peinture penser père Perses personnages personne peuple philosophes Plutarque poème épique poésie poète pourroit pouvoit premier prince propre prose qu'un quelquefois raison reconnoissance rien Romains s'il savans sentimens sentiment seroient seroit seul siècle société sorte style Styx sublime sujet talent théâtre tion tragédie trouve vérité vertu Vésuve
مقاطع مشهورة
الصفحة 229 - Le corps politique est donc aussi un être moral qui a une volonté, et cette volonté générale, qui tend toujours à la conservation et au bien-être du tout et de chaque partie, et qui est la source des lois, est, pour tous les membres de l'État, par rapport à eux et à lui, la règle du juste et de l'injuste...
الصفحة 244 - Si, par exemple, on les exerce assez tôt à ne jamais regarder leur individu que par ses relations avec le corps de l'État, et à n'apercevoir, pour ainsi dire, leur propre existence que comme une partie de la sienne, ils pourront parvenir enfin à s'identifier en quelque sorte avec ce plus grand tout, à se sentir membres de la patrie, à l'aimer de ce sentiment exquis que tout homme isolé n'a que pour soi-même...
الصفحة 148 - Trois degrés d'élévation du pôle renversent toute la jurisprudence, un méridien décide de la vérité ; en peu d'années de possession...
الصفحة 367 - ... j'ai eu une félicité; et quand on dit: Cet homme jouit d'une félicité parfaite, une alors n'est pas pris numériquement, et signifie seulement qu'on croit que sa félicité est parfaite. On peut avoir un bonheur sans être heureux : un homme a eu le bonheur d'échapper...
الصفحة 243 - Ce qu'il ya de plus nécessaire et peut-être de plus difficile dans le gouvernement, c'est une intégrité sévère à rendre justice à tous, et surtout à protéger le pauvre contre la tyrannie du riche. Le plus grand mal est déjà fait, quand on a des pauvres à défendre et des riches à contenir. C'est sur la médiocrité seule que s'exerce toute la force des lois; elles sont également impuissantes contre les trésors du riche et contre la misère du pauvre ; le premier les élude, le second...
الصفحة 229 - La vie de l'un et de l'autre est le moi commun au tout, la sensibilité réciproque et la correspondance interne de toutes les parties.
الصفحة 235 - ... d'autant moins l'assembler, qu'il n'est pas sûr que sa décision fût l'expression de la volonté générale; que ce moyen est impraticable dans un grand peuple, et qu'il est rarement nécessaire quand le gouvernement est bien intentionné : car les chefs savent assez que la volonté générale est toujours pour le parti le plus favorable à l'intérêt public, c'est-à-dire le plus équitable; de sorte qu'il ne faut qu'être juste pour s'assurer de suivre la volonté générale.
الصفحة 236 - Voulez-vous que la volonté générale soit accomplie , faites que toutes les volontés particulières s'y rapportent ; et comme la vertu n'est que cette conformité de la volonté particulière à la générale , pour dire la même chose en un mot , faites régner la vertu.
الصفحة 205 - C'est une espèce de talion, qui fait que la société refuse la sûreté à un citoyen qui en a privé, ou qui a voulu en priver un autre. Cette peine est tirée de la nature de la chose, puisée dans la raison et dans les sources du bien et du mal. Un citoyen mérite la mort lorsqu'il a violé la sûreté au point qu'il a ôté la vie, ou qu'il a entrepris de l'ôter.
الصفحة 241 - ... innocent au salut de la multitude, je tiens cette maxime pour une des plus exécrables que jamais la tyrannie ait inventées, la plus fausse qu'on puisse avancer, la plus dangereuse qu'on puisse admettre, et la plus directement opposée aux lois fondamentales de la société.