i seguridad a la reputacion i a la fortuna? ¿Por qué se mira con tanto desden la nobilísima profesion de la medicina, tan importante a la humanidad, i cultivada con tanto ardor i esmero en todos los países civilizados? Desearíamos ver combatida esta dañosa preocupacion por los padres de familia ilustrados, i por todas las personas que tengan algun influjo sobre la juventud; i desearíamos sobre todo que ésta se convenciesc de la necesidad en que se halla por su propio interes de dedicarse a otra carrera que la ya excesivamente sobrecargada de la jurisprudencia. Sabemos con placer que, gracias a la solicitud del gobierno, está ya organizado en el Instituto Nacional el nuevo ramo de ciencias médicas para cuya enseñanza se abrirán en el próximo año escolar cátedras de anatomía, medicina i farmacia, servidas por profesores hábiles. Lo único que falta, es un número competente de alumnos. >>

I en El Araucano número 283, fecha 5 de febrero de 1836, Bello agregaba:

«A principios del año escolar, se abrirá en el Instituto Nacional una clase de anatomía; i aprovechamos esta ocasion para llamar la atencion de los jóvenes a este ramo importante del saber. Por una antigua preocupacion, se ha mirado con desprecio la profesion médica, i ciertamente sin ningun fundamento. El estudio de las ciencias solo puede avergonzar a los necios; i la medicina, ademas de ocupar entre ellas un lugar distinguido, es quizá la mas útil. Por esta razon le han cultivado todas las naciones del mundo. Sin ocurrir a los griegos i romanos, ni a los árabes que hicieron de ella un estudio detenido, repararemos que en Europa es tan estimada como las matemáticas, la jurisprudencia, etc.,

segun lo acreditan las muchas obras que salen a luz, i las memorias presentadas a las academias i otros cuerpos literarios. Estas razones bastarian para que en Chile se la mirase con ménos indiferencia; pero hai otra mas poderosa i es la falta de carrera para los jóvenes. Por ahora solo contamos con la de la iglesia, a que se dedican pocos, i la del foro, que se considera mas apetecible. Siendo tantos los alumnos de los establecimientos públicos de educacion, el resultado será que a la vuelta de diez años tendremos un ejército de abogados que no sabrán en que emplearse i que maldecirán de su suerte viendo perdido el trabajo de tantos años. La profesion de la medicina suplirá este vacío i lo suplirá con ventaja, pues a todos consta que es una de las mas lucrativas. Si el motivo de este desprecio ha sido ver consagrados a ella hombres oscuros, este inconveniente ha desaparecido en el dia; i en fin, abriendo la carrera jóvenes de las primeras familias, les imitarán otros de la misma clase i se notará al cabo una igualdad que a nadie humille.»

III

El Araucano fué para su principal redactor una especie de cátedra desde la cual promovió el cultivo de las ciencias i de las letras por medio de artículos propios o traducidos del ingles o frances, a que, de cuando en cuando, solia agregar algunas notas.

Para que el lector pueda contemplar por sí mismo esa enseñanza continua, voi a trascribir un artículo traducido por Bello, e inserto en El Araucano, número 541, fecha 8 de enero de 1841.

REFUTACION DEL ECLECTISMO, POR PEDRO LEROUX

PARIS, 1839

Todos los jóvenes, que, como nosotros, terminaron sus estudios hacia el fin de la restauracion, recordarán el brillo verdaderamente extraordinario con que lució por dos años, en la facultad de las letras, la enseñanza filosófica de M. Cousin. Mientras que M. Guizot ilustraba con sus doctas lecciones la historia de la civilizacion moderna, i rastreaba la jenealojía de aquella clase media, cuyo reinado estaba ya cerca; mientras que M. Villemain, empleando en la crítica literaria una vasta erudicion, i un gusto delicado i seguro, tomaba hábilmente su rumbo entre dos escuelas rivales, cuya lucha, tan ruidosa entónces, está casi olvidada en nuestros dias; M. Cousin, a su regreso de Alemania, reunia, como sus dos colegas, una numerosa juventud al rededor de su cátedra. Una elocucion brillante, una pantomima expresiva, que parecia revelar el trabajo interior del pensamiento, miras históricas que llevaban la estampa de una elocuencia real i de una aparente osadía, i acaso mas que todo cierta tendencia a sacar la filosofía de las arduas rejiones de la metafísica para hacerla intervenir en los acontecimientos contemporáneos, era mas de lo necesario para deslumbrar a una juventud que la universidad de la restauracion habia mantenido en un santo retiro sin comunicar con los filósofos del siglo XVIII, i a quien se leian devotamente todos los juéves las conferencias del señor abate Frayssinous. El elocuente profesor anunciaba una filosofía nueva; habia encontrado la solucion del enigma; se colocaba como un mediador i un árbitro

entre las doctrinas extremas; materialistas i espiritualistas iban a deponer sus antiguos rencores i a darse el ósculo de paz sobre el altar del eclectismo. No pudimos resistir a tantos alicientes; el entusiasmo fué grande. Desgraciadamente sobrevino la revolucion de julio; i la nueva filosofía, que no habia previsto semejante golpe, i habia saludado algo prematuramente la carta de 1814 como el tratado de eterna alianza entre los partidos, sorprendida i desconcertada por esta tempestad, abandonó luego la direccion espiritual de las intelijencias para tomar la cuestion política de los intereses nacientes. Los apóstoles del eclectismo vinieron a ser, el uno par de Francia, el otro miembro de la cámara de diputados; i de entónces acá el eclectismo ha ido a parar a donde va a parar todo, a donde fueron la carta de 1814 i la contienda entre los clásicos i los románticos; ha sido consignado al olvido, i ni aun se habla de él. Mas el eclectismo, aunque desamparado por la opinion, no habia sido todavía el blanco de ningun ataque especial i dogmático: aun reina de hecho en la enseñanza universitaria, donde tiene patronos poderosos; i si otras doctrinas mas sustanciales i fuertes salieron a luz posteriormente, no se habian presentado con los arreos de la filosofía, i el eclectismo por falta de competidores quedaba único heredero de la metafísica materialista de Condillac. Bajo este solo punto de vista, el libro que acaba de publicarse por M. Pedro Leroux mereceria ya fijar la atencion de todos los espíritus filosóficos, como punto de partida de una filosofía nueva, i como primer combate regular de esta filosofía con la ecléctica; pero la atencion será todavía mayor en aquéllos que, como nosotros, han podido, por los trabajos de M. Leroux que han aparecido en la

OPUSC.

3*

Enciclopedia Nueva, apreciar su alcance mental, lo sólido de sus conocimientos, i aquella viva claridad con que un corazon jeneroso ilumina hasta las rejiones mas misteriosas de la intelijencia.

Ántes de instruir directamente el proceso del eclectismo, M. Leroux fija desde luego de un modo rápido los principios con que va a juzgarle. Toda la primera parte de su libro se emplea en desenvolver este pensamiento: «que el eclectismo sistemático es contrario a la idea misma de la filosofía.» Vamos a reproducir aquí la trama de sus raciocinios.

Se llaman eclécticos, segun el diccionario de la Academia, los filósofos que, sin adoptar un sistema, escojen las opiniones mas verosímiles. Quitando a la definicion la condicion de no adoptar un sistema, el eclectismo es lo que Diderot llamaba la filosofía de todos los hombres sensatos desde el principio del mundo, porque claro es que, como todos los sistemas tienen un fin i un sujeto comun, no han podido ménos de tocarse en multitud de puntos. Acostumbrados, como lo hemos estado hasta ahora, a estudiar separadamente a los filósofos, sin investigar el lazo que los une, no hacemos mas que columbrar esta verdad: «que todos los espíritus forman en el tiempo i el espacio una cadena indefinida, de que cada jeneracion i cada hombre en particular es un eslabon.» Si el eclectismo fuese la investigacion de este vínculo misterioso que liga unas con otras todas las jeneraciones pensadoras, no se podria ménos de aplaudir altamente una empresa tan bella. Pero lo que es imposible admitir es que álguien pueda ser filósofo sin tener un sistema, o que se puedan conciliar sistemas opuestos si no es absorbiéndolos en un sistema mas vasto, i some