vivement frottés, il se produit du calorique; c'est aiusi que deux morceaux de bois s'enflamment par ume vive friction, et que les roues des voitures s'embrasent dans une course rapide.

La sixième source du calorique est l'électrité. On observe en effet que, si l'on fait passer un courant électrique provenant d'une forte batterie de bouteilles de Leyde ou d'une pile galvanique à travers un corps non conducteur du fluide électrique, ou à travers un corps conducteur dont la masse est trop petite pour transmettre tout le fluide, ce corps s'échauffe, rougit, et fond, s'il en est susceptible, ou s'enflamme, si l'expérience se fait dans l'air.

Le calorique est un des agents les plus puissants de la nature. Il agit en effet sur presque tous les corps, en opère la composition et la décomposition. Il se dégage dans la combinaison de l'oxigène avec la plupart des corps simples; à divers degrés il fait au contraire dégager l'oxigène combiné avec les métaux, et les rend à leur pureté première. Il décompose les sels, les fait effleurir, décrépiter ou fondre. C'est un des agents que la chimie met le plus souvent en usage. Non seulement il exerce son immense influence sur les corps inorganiques, mais il est aussi l'une des premières causes de l'organisation. Il concourt avec la lumière au développement et à la conservation de tous les êtres vivants; et c'est à juste titre que, sous le nom de feu, il était considéré par les anciens comme un des éléments de tout ce qui existe. Par sa présence tout vit, tout respire; la nature engourdie se réveille; les végétaux se parent de fleurs et de verdure, et enrichissent l'air de l'oxigène qu'ils exhalent; les animaux sont en proie à l'amour, et le grand acte de reproduction s'opère. C'est par la puissance de la chaleur que l'incubation a lieu, que les fruits mûrissent, que tout croit et se développe. L'homme, le premier des êtres organisés, ressent ainsi que les autres les effets bienfaisants de ce principe éminemment organisateur; il l'emploie dans une foule d'usages domestiques; pour élever la température de l'air dans les saisons rigoureuses; pour la préparation des aliments, des assaisonnements, des boissons, des bains, des médicaments, etc. Le calorique est sans contredit le principe le plus utile à l'homme. Voy. Chaleur spéciCALORIMÈTRE, COMBUSTION, DILATATION,

FIQUE, FUSION.

CAMERA LUCIDA. Voyez. CHAMBRE CLAIRE. CANAILLE. PHILOSOPHIE, MORALE. Terme de mépris, que les gens favorisés par la fortune, appliquent à cette classe du peuple, en général fort esti

mable et digne à tous égards d'intérêt, qu'ils qua lifient aussi du terme injurieux de populace. Pourquoi ce mépris pour des hommes qui, dans plus d'une circonstance, on fait preuve d'un grand courage et de vertus héroïques? Pourquoi joindre le mépris à l'infortune de leur condition? S'ils sont d'honnêtes gens dans leur état, ils ne sont point canaille. Ce terme ne doit s'appliquer qu'à ceux qui, rois ou prolétaires, ministres ou artisans, généraux ou soldats, ceints du tablier de l'ouvrier ou vêtus d'habits brodés d'or et de soie, et chamarrés de cordons de toutes les couleurs, sont des fripons, des lâches, à qui les crimes ne coûtent rien, qui ne respectent ni serments, ni loi, ni justice, ni humanité, ni parole, ni bienséances; ceux-là seuls composent la classe réelle de la canaille.

En lisant l'histoire, dont chaque page révèle les crimes, les atrocités, les vices et les turpitudes des rois, des princes et des nobles, l'évêque Grégoire répétait constamment: Canaille que tout cela. On est forcé de convenir qu'il avait raison.

CAMPS ROMAINS. ARCHÉOLOGIE. On donne ce nom à des camps retranchés qui remontent à une assez grande antiquité. Ces camps sont assis sur des points élevés, ou appuyés d'un côté sur une rivière, ou bien entourés de vallées profondes qui leur servaient de défense. Si quelque côté était inaccessible par sa pente, on n'y faisait aucun travail; sur les autres on élevait des retranchements de plusieurs pieds, défendus par un fossé, et aussi des terrassements en dos d'âne. On y ménageait les issues nécessaires aux communications extérieures. L'état des murs et des travaux sert, en général, à caractériser ces camps et à reconnaître leur époque. A en croire certains écrivains, il en existe un assez grand nombre en France; mais on ne doit pas donner à tous le nom de camps de César; ce chef militaire ne les a pas fait construire tous, et les généraux qui lui succédèrent dans la Gaule se trouvèrent souvent dans la même nécessité. Il faut aussi distinguer les camps romains de ceux que d'autres peuples construisirent aussi dans les Gaules à des époques postérieures. On trouve, dans ceux qui sont réellement d'origine romaine, des débris d'armes et des médailles; c'est le signe le plus certain de leur véritable temps, et l'on ne doit pas oublier que la nature du lieu où ils étaient assis, ses pentes et ses directions eurent une influence inévitable sur la forme et les dimensions des camps des Romains. On ne saurait donc en assigner de générales.

CANDEUR. PHILOSOPHIE, MORALE. Qualité d'une âme pure et innocente, qui, pénétrée de l'amour de la vérité, et ne connaissant point l'abus que les autres peuvent en faire, se montre constamment telle qu'elle est, sans précaution et sans défiance; aimable sincérité, première marque d'une belle

âme.

La candeur est le sentiment intérieur de la pu reté de son âme, qui empêche de penser qu'on ait rien à dissimuler. L'ingénuité peut être une suite de la sottise, quand elle n'est pas l'effet de l'inexpérience; mais la naïveté n'est tout au plus que l'ignorance des choses de convention, faciles à apprendre et bonnes à dédaigner.

La candeur naît d'un grand amour de la vérité: elle suppose ordinairement l'ignorance du mal, et se peint dans les actions, les paroles et le silence même. Elle ne réside guère que chez les jeunes gens, dont une bonne éducation ayant cultivé les qualités naturelles, et qui ne s'étant livrés à aucun vice n'éprouvent rien en eux qui les empêche de se montrer tels qu'ils sont. La candeur persévère dans un âge plus avancé, lorsqu'on a conservé des mœurs pures, qu'on n'a vécu que dans des sociétés choisies de gens honnêtes; elle s'évanouit dès qu'on se livre au tourbillon du monde.

CANTATE. BELLES LETTRES. Petit poëme fait pour être mis en musique, contenant le récit d'une action galante ou héroïque. Il est composé d'un récit qui expose le sujet ; d'un air en rondeau; d'un second récit, et d'un dernier air contenant le point moral de l'ouvrage.

avancée, c'est une valeur perdue, en tout ou en partie.

On nomme capitaux productifs ceux qui sont exploités par l'industrie d'une manière utile, d'une manière qui crée des valeurs ; et capitaux improductifs ceux qui ne rapportent rien; tels sont, par exemple, une maison abaudonnée et dont on ne retire aucun loyer, un champ non cultivé, une somme retirée de la circulation ou enfouie par la terreur, par l'avarice. La terre, la possession d'une chute d'eau, celle d'une machine à vapeur, d'un vaisseau, d'une collection d'ustensiles aratoires ou d'animaux domestiques, sont des capitaux comme l'argent, lorsqu'ils ont procuré à l'industrie les services dont elle a besoin. Le capital d'un pays ne se compose donc pas seulement de ses valeurs en numéraire, mais de toutes les autres. Les navires qui servent à son commerce ou à sa défense, les terres qu'il exploite pour sa subsistance, les fabriques qu'il entretient pour suffire à ses besoins ou à ses plaisirs, constituent la richesse nationale.

Les capitaux forment plusieurs classes qui ont leur dénomination particulière. Les uns consistent dans l'accumulation de toutes les économies dont la production sert à la subsistance générale, et fournit la matière première de tous les travaux. On leur donne le nom de capital circulant, parce qu'ils ne donnent de profit à leur possesseur, que par leur circulation du producteur à toutes les classes d'ouvriers qui leur donnent successivement les préparations nécessaires à leur consommation, choses industrieuses à celle du commerce, et de celles-ci aux consommateurs.--Il y a un autre genre

des

chante en l'honneur de la divinité.

CAP ITAUX. ÉCONOMIE POLITIQUE. Les capitaux sont des économies accumulées et fixées dans un emploi; quand ces économies sont reproduites directement et immédiatement, ou médiatement et indirectement, elles sont le mobile et la mesure de la richesse. Sans emploi, les économies ne forment pas des capitaux, ne sont bonnes à rien, pas mème à leur possesseur; elles sont même fâcheuses et préjudiciables à l'État, dont elles réduisent la somme des consommations.

Les capitaux servent à faire l'avance des frais que nécessite la production, depuis le moment où l'on commence les opérations productives, jusqu'à ce que la vente du produit rembourse à l'entrepreneur l'avance qu'il a faite de ces frais. C'est une valeur que l'on prète ou que l'on consomme dans le dessein de la recouvrer. Si cette valeur n'est pas restituée ou reproduite, ce n'est pas une valeur

machines, des outils, de la monnaie, de la terre, cette source féconde de toutes les richesses, et de tout objet qui produit un revenu ou des profits sans changer de maître et sans aucune circulation; il porte le nom de capital fixe. Enfin il y a une troisième sorte de capital qui ne contribue point à la formation de la richesse du pays, mais qui en fait pour ainsi dire le fonds principal, le supplément et la réserve. Telles sont les accumulations de vêtements, de maisons, de palais, de meubles, d'objets d'arts, de métaux travaillés, de routes, de canaux, de ports, de forteresses et d'arsenaux, de monuments publics, et de l'universalité des objets durables d'utilité, de commodité et d'agrément, dont la possession distingue les peuples civilisés, et marque pour ainsi dire les divers degrés de la civilisation. Voyez RICHESSE, PRODUITS, TRAVAIL.

d'humeur, inconstance de goûts, soit naturelle, soit affectée; mouvement subit de l'âme, qui fait désirer, vouloir, aimer, haïr, accueillir, rejeter, approuver, blâmer, etc., souvent sans motif et sans raison, mais seulement par circonstance et légèreté de caractère. Ce qui plaisait la veil e parait ennuyer le lendemain; ce qu'on désirait le moment d'auparavant, on le refuse un moment après. On passe de la gaité à la tristesse, de la douceur aux duretés, du contentement au dégoût. On veut et on ne veut plus; on rassure et l'on inquiète; on approuve et l'on contrarie. On soutient les opinions les plus étranges; on injurie, on offense la personne qu'on estime et qu'on aime; on flatte, on caresse celle qu'on méprise et qu'on déteste. En général, les femmes excellent dans l'art de faire valoir les caprices; quelques-unes même réussissent à faire de ce moyen un des plus puissants aiguillons de l'amour, et on ne peut disconvenir que cette arme, maniée par une femme jolie et spirituelle, ne soit un charme puissant. Mais si cette ressource obtient souvent beaucoup de succès, souvent aussi elle est propre à éloigner un homme de mérite.

CARACTÈRE. PHILOSOPHIE, MORALE. Disposition habituelle de l'âme, par laquelle on est plus porté à faire, et l'on fait en effet plus souvent des actions d'un certain genre, que des actions d'un genre opposé; fermeté, constance, courage, persévérance, avec lesquelles l'âme persiste dans ses résolutions, et en poursuit l'exécution, malgré toutes les difficultés et tous les obstacles.

Il y a autant de caractères différents, qu'il y a de vices, de vertus, de qualités, de défauts et d'inclinations fortement prononcées parmi les hommes. Le pire des caractères est de n'en point avoir le méchant ne fait que le mal qu'il veut; l'homme sans caractère est prêt à faire tout le mal que veulent les autres; toujours sous l'influence du dernier avis qu'on lui donne, on est plus sûr de le trouver dans les rangs des pervers qui vout au-devant de lui, que parmi les honnêtes gens qui l'attendent. Rien n'est plus dangereux dans la société qu'un homme sans caractère, c'est-à-dire dont l'âme n'a aucune disposition plus habituelle qu'une autre. On se fie à l'homme vertueux, on se défie de l'homme sans foi; l'homme sans caractère est alternativement l'un et l'autre, sans qu'on puisse le deviner, et ne peut être regardé ni comme ami, ni comme ennemi. On est heureux d'avoir à trai ter avec une personne qui a du caractère, on évite de s'engager avec une autre qui en manque; on trouve des moyens de s'assurer de l'une, jamais on

ne doit compter sur l'autre. C'est une espèce d'amphibie, s'il est permis de s'exprimer ainsi, qui n'est bon à vivre dans aucun élément. Cela rappelle cette loi de Solon, qui déclarait infames tous ceux qui ne prenaient point partie dans les séditions: il sentait que rien n'était plus à craindre que les caractères et les hommes non décidés.

Le caractère, dit Duclos, est la forme distinctive d'une âme avec une autre, sa différente manière d'être. Le caractère est aux âmes ce que la physionomie et la variété des traits sont au visage. Les hommes sans caractère sont des visages saus physionomie, de ces caractères communs qu'on ne prend pas la peine de distinguer.

Embrasser chaudement les intérêts de son parti, c'est avoir le caractère républicain, c'est une qualité dans tout citoyen, même dans tout homme, puisqu'il est toujours dans l'ordre de soutenir ceux qui nons soutiennent et qui attendent de nous quelque appui. L'esprit particulier est opposé au caractère républicain, aussi est-il contraire à l'honnête homme. On doit toujours estimer le cœur de tout homme qui épouse fortement les intérêts de la société; c'est immanquablement un bon cœur, et un homme dont on peut faire un ami.

CARBONE. CHIMIE. Nom que les chimistes modernes ont donné au principe charbonneux. Le charbon, tel que nous le connaissons dans l'économie domestique, contient toujours de l'hydrogène et de la cendre; de là, la nécessité de donner un nom particulier au charbon pur: l'on a adopté celui de carbone. On le range parmi les corps simples, parce qu'on n'a pas encore pu le décomposer.

Le carbone est toujours solide, sans odeur, sans saveur; mais la plupart de ses autres propriétés physiques sont variables. Le plus souvent il est noir, sans forme régulière, facile à réduire en poudre: tel est celui qui provient du bois. Quelquefois le carbone est compacte, friable, luisant, ressemblant à la houille; du reste, noir et saus forme régulière, comme le précédent. Sous cet état, les minéralogistes l'appellent anthracite. Plus rarement, le carbone est cristallisé et si dur, qu'il raye tous les corps et n'est rayé par aucun: dans cet état it constitue le diamant.

Le carbone soumis à la plus forte chaleur de nos fourneaux ne se ramollit point, et ne diminue point de poids. Quelque dense qu'il soit, il a toujours la propriété de brûler dans le gaz oxigène et de s'y gazéfier; mais il faut que la température soit éleveé, et qu'elle le soit d'autant plus que la densité du corps combustible est plus considérable.