Critique de la raison pure par Emmanuel KantF. Alcan, 1920 - 676 من الصفحات |
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... l'effet d'une révolution subite , sont devenues ce que nous les voyons , était assez remarquable pour faire ... objet , au contraire ( en tant qu'objet ( Object ) des sens ) , se règle sur la nature de notre pouvoir d'intuition , je puis ...
... l'effet d'une révolution subite , sont devenues ce que nous les voyons , était assez remarquable pour faire ... objet , au contraire ( en tant qu'objet ( Object ) des sens ) , se règle sur la nature de notre pouvoir d'intuition , je puis ...
الصفحة 47
... l'objet que je pense par le concept A , lequel ne constitue qu'une partie de cette expérience . En effet , quoique je n'inclue pas déjà dans le concept d'un corps en général le Les jugements d'expérience , comme tels , sont tous ...
... l'objet que je pense par le concept A , lequel ne constitue qu'une partie de cette expérience . En effet , quoique je n'inclue pas déjà dans le concept d'un corps en général le Les jugements d'expérience , comme tels , sont tous ...
الصفحة 78
... l'objet de notre sens intime ( de moi - même et de mon état ) est immédiatement claire par la conscience . Les objets externes pouvaient n'être qu'une simple apparence ( Schein ) , mais ce dernier , d'après leur opinion , est incontes ...
... l'objet de notre sens intime ( de moi - même et de mon état ) est immédiatement claire par la conscience . Les objets externes pouvaient n'être qu'une simple apparence ( Schein ) , mais ce dernier , d'après leur opinion , est incontes ...
الصفحة 82
... l'objet en lui - même , quand même on pourrait pénétrer le phénomène jusqu'au fond . La philosophie de LEIBNIZ et de WOLF a donc assigné à toutes les recherches sur la nature et sur l'origine de notre con- naissance un point de vue tout ...
... l'objet en lui - même , quand même on pourrait pénétrer le phénomène jusqu'au fond . La philosophie de LEIBNIZ et de WOLF a donc assigné à toutes les recherches sur la nature et sur l'origine de notre con- naissance un point de vue tout ...
الصفحة 83
... l'arc - en - ciel , qu'il est un simple phénomène accompagné de ( bei ) pluie mêlée de soleil , et que nous appelons ... objet en soi ( non pas des gouttes de pluie , car elles sont déjà , en tant que phé- nomènes , des objets ( Objecte ) ...
... l'arc - en - ciel , qu'il est un simple phénomène accompagné de ( bei ) pluie mêlée de soleil , et que nous appelons ... objet en soi ( non pas des gouttes de pluie , car elles sont déjà , en tant que phé- nomènes , des objets ( Objecte ) ...
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عبارات ومصطلحات مألوفة
absolument appeler arrive avons c'est-à-dire catégories cause changement chose complète concept concepts purs conditions connais connaissance connaître conscience conséquent considérée contenu contraire Critique d'abord d'après d'autres dernière détermination différence dire divers doit doivent donnée doute édition effet elle-même empirique entièrement état exemple existence expérience extérieurs fins fondement forme fournit général grandeur idée interne intuition jugement Kant l'aperception l'entendement l'espace l'existence l'expérience l'intuition l'objet l'unité l'usage liaison liée lieu limites logique lois lui-même manière matière ment monde moyen nature naturelle nécessaire nécessité objet Object objets particulier pensée perception peuvent phénomènes philosophie place possible pourrait pourtant pouvoir pouvons premier preuve principe priori proposition propre puisse qu'à qu'une question raison pure rapport réalité réel règle relativement remarque renferme représentations reste rien s'il savoir science second sens sensible série seulement simplement sorte spéculative substance succession suite suivant sujet suppose synthèse tion tirer titre transcendantale trouve uniquement unité usage valeur vérité vrai
مقاطع مشهورة
الصفحة 20 - Quand Galilée fit rouler ses sphères sur un plan incliné avec un degré d'accélération dû à la pesanteur déterminé selon sa volonté, quand Torricelli fit supporter à l'air un poids qu'il savait lui-même d'avance être égal à celui d'une colonne d'eau à lui connue, ou quand, plus tard, Stahl transforma les métaux en chaux et la chaux en métal, en leur ôtant ou en lui restituant quelque chose ', ce fut une révélation lumineuse pour tous les physiciens. Ils comprirent que la raison...
الصفحة 178 - ... le schème des concepts sensibles, comme des figures dans l'espace, est un produit et en quelque sorte un monogramme de l'imagination pure a priori, au moyen duquel et suivant lequel les images sont tout d'abord possibles...
الصفحة 133 - Si le cinabre était tantôt rouge, tantôt non-, tantôt léger, tantôtlourd, si un homme se transformait tantôt en un animal, tantôt en un autre, si dans un long jour la terre était couverte tantôt de fruits, tantôt de glace et de neige, mon imagination empirique ne pourrait jamais trouver l'occasion de recevoir dans la pensée le lourd cinabre avec la représentation de la couleur rouge ; ou, si un certain mot était attribué tantôt à une chose...
الصفحة 63 - ... la condition que l'objet affecte d'une certaine manière notre esprit. La capacité de recevoir (réceptivité) des représentations grâce à la manière dont nous sommes affectés par les objets se nomme SENSIBILITÉ.
الصفحة 503 - ... supporter, qu'un être, que nous nous représentons comme le plus élevé de tous les êtres possibles, se dise, en quelque sorte, à lui-même : Je suis de toute éternité ; en dehors de moi rien n'existe, hormis ce qui n'existe que par ma volonté ; mais d'où suis-je donc ? Ici, tout s'écroule au-dessous de nous, et la suprême perfection, avec la plus petite, flottent sans soutien devant la raison spéculative à qui il ne coûte rien de faire disparaître l'une et l'autre sans le moindre...
الصفحة 179 - Le schème de la substance est la permanence du réel dans le temps, c'est-à-dire la représentation de ce réel comme un substrat de la détermination empirique de temps en général, substrat qui demeure donc pendant que tout le reste change.
الصفحة 297 - Si nous disons de l'entendement qu'il est le pouvoir de ramener les phénomènes à l'unité au moyen des règles, il faut dire de la raison qu'elle est la faculté de ramener à l'unité les règles de l'entendement au moyen de principes.
الصفحة 39 - Ainsi, chronologiquement, aucune connaissance ne précède en nous l'expérience et c'est avec elle que toutes commencent... Mais si toute notre connaissance débute avec l'expérience, cela ne prouve pas qu'elle dérive toute de l'expérience...
الصفحة 118 - Les jurisconsultes, quand ils parlent de droits et d'usurpations, distinguent dans une cause la question de droit (quid juris) de la question de fait (quid facti) et, comme ils exigent une preuve de chacune d'elles, ils appellent déduction la première, celle qui doit démontrer le droit ou la légitimité de la prétention.
الصفحة 39 - Que toute notre connaissance commence avec l'expérience, cela ne soulève aucun doute. En effet, par quoi notre pouvoir de connaître pourrait-il être éveillé et mis en action, si ce n'est par des objets qui frappent nos sens et qui, d'une part, produisent par eux-mêmes des représentations et, d'autre part, mettent en mouvement notre faculté intellectuelle, afin qu'elle compare, lie ou sépare ces représentations, et travaille ainsi la matière brute des impressions sensibles pour en tirer...