Critique de la raison pure par Emmanuel KantF. Alcan, 1920 - 676 من الصفحات |
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... prédicat ( je ne considère que les jugements affirmatifs ; car ce que j'en dirai s'appliquera [ ensuite ] facilement aux jugements négatifs ) , ce rapport est possible de deux manières . Ou le prédicat B appartient au sujet A comme ...
... prédicat ( je ne considère que les jugements affirmatifs ; car ce que j'en dirai s'appliquera [ ensuite ] facilement aux jugements négatifs ) , ce rapport est possible de deux manières . Ou le prédicat B appartient au sujet A comme ...
الصفحة 47
... prédicat qui n'est pas contenu dans ce concept lui appartient cependant . Dans les jugements empiriques ou d'expérience , il n'y a pas du tout de difficulté à cela . Car cet X est l'expérience complète de l'objet que je pense par le ...
... prédicat qui n'est pas contenu dans ce concept lui appartient cependant . Dans les jugements empiriques ou d'expérience , il n'y a pas du tout de difficulté à cela . Car cet X est l'expérience complète de l'objet que je pense par le ...
الصفحة 48
... prédicat B de la pesanteur avec le concept A. Mais , dans les jugements synthétiques a priori , je suis entièrement privé de ce moyen . Si je dois sortir du con- cept A ' pour en connaître un autre , B , comme lié avec lui , sur quoi ...
... prédicat B de la pesanteur avec le concept A. Mais , dans les jugements synthétiques a priori , je suis entièrement privé de ce moyen . Si je dois sortir du con- cept A ' pour en connaître un autre , B , comme lié avec lui , sur quoi ...
الصفحة 51
... prédicat de ces jugements apodictiques se trouve déjà dans notre concept et que , par conséquent , le jugement est analytique , c'est simplement l'ambiguïté de l'expression . Nous devons , en effet , ajouter par la pensée à un concept ...
... prédicat de ces jugements apodictiques se trouve déjà dans notre concept et que , par conséquent , le jugement est analytique , c'est simplement l'ambiguïté de l'expression . Nous devons , en effet , ajouter par la pensée à un concept ...
الصفحة 69
... prédicat n'est joint aux choses qu'en tant qu'elles nous appa- raissent , c'est - à - dire qu'elles sont des objets de la sensibilité . La forme constante de la réceptivité que nous appelons sen- sibilité , est une condition nécessaire ...
... prédicat n'est joint aux choses qu'en tant qu'elles nous appa- raissent , c'est - à - dire qu'elles sont des objets de la sensibilité . La forme constante de la réceptivité que nous appelons sen- sibilité , est une condition nécessaire ...
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عبارات ومصطلحات مألوفة
absolument analytique apodictique c'est-à-dire catégories causalité cause cepts choses en général concepts de l'entendement concepts purs conditionné conditions connaissance a priori conséquent considérée contenu cosmologique Critique d'après déduction dériver détermination divers de l'intuition dogmatique doit donnée effet elle-même empi existence expérience possible extérieurs fonctions logiques forme Gemüth grandeur extensive idée inconditionnée intel intuition empirique intuitionné jamais Kant l'appréhension l'entendement pur l'espace l'existence l'imagination l'intuition sensible l'objet l'unité synthétique l'usage liaison limites logique logique générale lois manière mathématique ment métaphysique nature nécessaire nécessité nomènes objet Object objets de l'expérience organon paralogisme pensée perception peuvent phéno phénomènes philosophie pouvoir pouvons prédicat principe puisse pure a priori purs de l'entendement qu'une question raison pure rapport rationnelle réel règle régression renferme représentations rien rience rique sance savoir schème science sens interne sensation série seulement simples concepts spéculative subjective substance suite suivant sujet suprême synthétiques a priori tence tion transcendantale unité usage empirique valeur objective
مقاطع مشهورة
الصفحة 20 - Quand Galilée fit rouler ses sphères sur un plan incliné avec un degré d'accélération dû à la pesanteur déterminé selon sa volonté, quand Torricelli fit supporter à l'air un poids qu'il savait lui-même d'avance être égal à celui d'une colonne d'eau à lui connue, ou quand, plus tard, Stahl transforma les métaux en chaux et la chaux en métal, en leur ôtant ou en lui restituant quelque chose ', ce fut une révélation lumineuse pour tous les physiciens. Ils comprirent que la raison...
الصفحة 178 - ... le schème des concepts sensibles, comme des figures dans l'espace, est un produit et en quelque sorte un monogramme de l'imagination pure a priori, au moyen duquel et suivant lequel les images sont tout d'abord possibles...
الصفحة 133 - Si le cinabre était tantôt rouge, tantôt non-, tantôt léger, tantôtlourd, si un homme se transformait tantôt en un animal, tantôt en un autre, si dans un long jour la terre était couverte tantôt de fruits, tantôt de glace et de neige, mon imagination empirique ne pourrait jamais trouver l'occasion de recevoir dans la pensée le lourd cinabre avec la représentation de la couleur rouge ; ou, si un certain mot était attribué tantôt à une chose...
الصفحة 63 - ... la condition que l'objet affecte d'une certaine manière notre esprit. La capacité de recevoir (réceptivité) des représentations grâce à la manière dont nous sommes affectés par les objets se nomme SENSIBILITÉ.
الصفحة 503 - ... supporter, qu'un être, que nous nous représentons comme le plus élevé de tous les êtres possibles, se dise, en quelque sorte, à lui-même : Je suis de toute éternité ; en dehors de moi rien n'existe, hormis ce qui n'existe que par ma volonté ; mais d'où suis-je donc ? Ici, tout s'écroule au-dessous de nous, et la suprême perfection, avec la plus petite, flottent sans soutien devant la raison spéculative à qui il ne coûte rien de faire disparaître l'une et l'autre sans le moindre...
الصفحة 179 - Le schème de la substance est la permanence du réel dans le temps, c'est-à-dire la représentation de ce réel comme un substrat de la détermination empirique de temps en général, substrat qui demeure donc pendant que tout le reste change.
الصفحة 297 - Si nous disons de l'entendement qu'il est le pouvoir de ramener les phénomènes à l'unité au moyen des règles, il faut dire de la raison qu'elle est la faculté de ramener à l'unité les règles de l'entendement au moyen de principes.
الصفحة 39 - Ainsi, chronologiquement, aucune connaissance ne précède en nous l'expérience et c'est avec elle que toutes commencent... Mais si toute notre connaissance débute avec l'expérience, cela ne prouve pas qu'elle dérive toute de l'expérience...
الصفحة 118 - Les jurisconsultes, quand ils parlent de droits et d'usurpations, distinguent dans une cause la question de droit (quid juris) de la question de fait (quid facti) et, comme ils exigent une preuve de chacune d'elles, ils appellent déduction la première, celle qui doit démontrer le droit ou la légitimité de la prétention.
الصفحة 39 - Que toute notre connaissance commence avec l'expérience, cela ne soulève aucun doute. En effet, par quoi notre pouvoir de connaître pourrait-il être éveillé et mis en action, si ce n'est par des objets qui frappent nos sens et qui, d'une part, produisent par eux-mêmes des représentations et, d'autre part, mettent en mouvement notre faculté intellectuelle, afin qu'elle compare, lie ou sépare ces représentations, et travaille ainsi la matière brute des impressions sensibles pour en tirer...