Revue de théologie et de philosophie, المجلد 1Imp. La Concorde, 1868 |
طبعات أخرى - عرض جميع المقتطفات
عبارات ومصطلحات مألوفة
absolument acte Aristote Bacon besoin Calvin caractère cause chose chrétienne Christ christianisme christologie conception connaissance conscience conséquence croyance d'autres déisme détermination développement Dieu disciples divine doctrine dogmatique dogme doit donne école de Tubingue éléments esprit Esséniens évan extérieur Fichte forme François Ier général génie critique Hamilton Hegel historique hommes humaine idéal idées Jean Jésus judaïsme Kant Kuno Fischer l'Absolu l'auteur l'Église l'élément l'esprit l'Évangile l'expérience l'histoire l'homme l'humanité l'idée Leibnitz liberté Liebig lui-même Luther luthérienne lutte manière manifeste ment méthode miracles monde morale nature naturel non-moi non-seulement notion Nouveau Testament objet œuvre panthéisme péché pensée personnelle phénomènes philosophie première principe progrès propre puissance qu'une quatrième Évangile raison rapport rationalisme réalité Rédemption réellement Réforme Reid relation religieuse religion révélation saint Schelling Schleiermacher science scientifique seconde sens sensations sentiment serait seulement siècle simple Spinoza spirituelle surnaturel Synoptiques système théisme théologie théorie tion tique trouve vérité volonté vrai
مقاطع مشهورة
الصفحة 305 - Si quelqu'un vient à moi, et ne hait pas son père et sa mère, sa femme, ses enfants , ses frères et ses sœurs , et même sa propre vie, il ne peut être mon disciple.
الصفحة 175 - ... Troublés dans leur existence par l'action de leurs opposés, les êtres simples, en y résistant, font effort pour se maintenir ce qu'ils sont : de là cette théorie des perturbations et des efforts de conservation de soi qui constitue le système ontologique de Herbart, et qui s'applique également à la philosophie de la nature et à la psychologie. Du jeu de leur action réciproque résultent tous les mouvements, toutes les apparences du monde phénoménal, ainsi que du jeu des perceptions...
الصفحة 307 - Mais ces choses ont été écrites, afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie par son nom.
الصفحة 204 - ... moi. Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire.
الصفحة 305 - Toutes choses m'ont été données par mon Père ; et nul ne connaît le Fils que le Père, et nul ne connaît le Père que le Fils, et celui à qui le Fils aura voulu le faire connaître.
الصفحة 640 - Dieu, qui est par la foi en Jésus-Christ, en tous ceux et sur tous ceux qui croient ; car il n'ya point de distinction ; 23 Puisque tous ont péché...
الصفحة 267 - N'aille d'un juste feu nos fautes punissant. Quelle fureur nouvelle a corrompu nostre aise ? Las ! des Lutheriens la cause est tres-mauvaise, Et la defendent bien : et par malheur fatal La nostre est bonne et saincte, et la defendons mal.
الصفحة 175 - ... propres , et agissent les uns sur les autres, selon leur nature diverse. Quand ils sont en présence dans l'espace intelligible , ceux qui sont de même nature se repoussent, tandis que ceux qui sont contraires entre eux s'attirent et tendent à s'unir sans se confondre. Troublés dans leur existence par l'action de leurs opposés, les êtres simples, en y résistant, font effort pour se maintenir ce qu'ils sont : de là cette théorie des perturbations et des efforts de conservation de soi qui...
الصفحة 358 - ... envahir la place jadis occupée par la métaphysique, c'est-à-dire par la science qui part de l'idée pour expliquer le monde. Eh bien! l'hégélianisme, par sa perfection même, par la variété des applications qu'il avait tentées, par l'audace avec laquelle il avait entrepris d'expliquer l'univers, l'hégélianisme a contribué à ruiner la confiance des hommes dans la pensée pure. Il a fait faillite, et c'est le positivisme qui a pris la suite de ses affaires.
الصفحة 175 - ... simples ou des monades, qu'il faut concevoir d'une qualité simple , sans principe d'opposition interne, différentes les unes des autres, et indépendantes des conditions de temps et d'espace. Ces êtres simples sont primitivement doués de forces qui leur sont propres , et agissent les uns sur les autres , selon leur nature diverse. Quand ils sont en présence dans l'espace intelligible, ceux qui sont de même nature se repoussent, tandis que ceux qui sont contraires entre eux s'attirent et...