Émile; ou, De l'éducation, المجلد 3Chez Crapart, Caille et Ravieu, 1802 |
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... cause de mon être , et sur la règle de mes devoirs . Comment peut - on être sceptique par systême et de bonne foi ? je ne saurois le comprendre . Ces philosophes , ou n'exis- tent pas , ou sont les plus malheureux des hommes , Le doute ...
... cause de mon être , et sur la règle de mes devoirs . Comment peut - on être sceptique par systême et de bonne foi ? je ne saurois le comprendre . Ces philosophes , ou n'exis- tent pas , ou sont les plus malheureux des hommes , Le doute ...
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... cause de cette pro- digieuse diversité de sentimens , et que l'orgueil est la seconde . Nous n'avons point les mesures de cette machine immense nous n'en pouvons calculer les rapports , nous n'en connoissons ni les premières lois , ni ...
... cause de cette pro- digieuse diversité de sentimens , et que l'orgueil est la seconde . Nous n'avons point les mesures de cette machine immense nous n'en pouvons calculer les rapports , nous n'en connoissons ni les premières lois , ni ...
الصفحة 16
... cause m'est étrangère , puisqu'elles m'affectent malgré que j'en aie , et qu'il ne dépend de moi ni de les produire , ni de les anéantir . Je conçois donc clairement que ma sensation qui est moi , et sa cause ou son objet qui est hors ...
... cause m'est étrangère , puisqu'elles m'affectent malgré que j'en aie , et qu'il ne dépend de moi ni de les produire , ni de les anéantir . Je conçois donc clairement que ma sensation qui est moi , et sa cause ou son objet qui est hors ...
الصفحة 22
... cause dont le repos n'est que l'absence . Quand donc rien n'agit sur la matière , elle ne se meut point , et par cela même qu'elle est indifférente au repos et au mouvement , son état naturel est d'être en repos . J'aperçois dans les ...
... cause dont le repos n'est que l'absence . Quand donc rien n'agit sur la matière , elle ne se meut point , et par cela même qu'elle est indifférente au repos et au mouvement , son état naturel est d'être en repos . J'aperçois dans les ...
الصفحة 23
... cause immédiate que ma volonté . C'est en vain qu'on vou- droit raisonner pour détruire en moi ce sentiment , il est plus fort que toute évi- dence ; autant vaudroit me prouver que je n'existe pas . S'il n'y avoit aucune spon- tanéité ...
... cause immédiate que ma volonté . C'est en vain qu'on vou- droit raisonner pour détruire en moi ce sentiment , il est plus fort que toute évi- dence ; autant vaudroit me prouver que je n'existe pas . S'il n'y avoit aucune spon- tanéité ...
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عبارات ومصطلحات مألوفة
âge aime assez asyle auroit avoit beau besoin bonheur cause choses ciple cœur connoissances connoître conscience corps crime culte d'être desirs Dieu dire disoit doit donner écou écouter Emile enfans esprit estomac étoient étoit faudroit femmes foiblesse force genre humain gens goût idées intel j'ai j'aurois j'avois j'irois jamais jeune homme juge l'ame l'amour l'autre l'empire des sens l'esprit l'être l'homme l'ordre l'usage du monde langue des signes livres lois m'est Mahomet matière méchans ment mieux miracles misère mœurs monde morale mouvement n'ai n'en n'étoit nature objets parle paroît passions penser peuple philosophie plaire plaisir plaisirs préjugés premier prendre principes punir qu'un raison RAISONNEUR religion rence reste reux rien s'il saus savoir Scythes sens sensations sensible sentimens sentiment sera seroient seroit seul sions sitôt sophismes Sparte sûr systême terre tion trompe trouve vérité vertu veut veux vice Voilà vois voix intérieure volonté voudrois vouloir vrai
مقاطع مشهورة
الصفحة 12 - Il n'y en a pas un seul qui , venant à connoître le vrai et le faux , ne préférât le mensonge qu'il a trouvé à la vérité découverte par un autre. Où est le philosophe qui , pour sa gloire , ne tromperait pas volontiers le genre humain...
الصفحة 125 - Je vous avoue aussi que la majesté des Écritures m étonne, la sainteté de l'évangile parle à mon cœur. Voyez les livres des philosophes avec toute leur pompe ; qu'ils sont petits près de celui-là ! Se peutil qu'un livre , à— la— fois si sublime et si simple, soit l'ouvrage des hommes?
الصفحة 128 - Au fond c'est reculer la difficulté sans la détruire ; il seroit plus inconcevable que plusieurs hommes d'accord* eussent fabriqué ce livre, qu'il ne l'est qu'un seul en ait fourni le sujet. Jamais des auteurs juifs n'eussent trouvé ni ce ton , ni cette morale ; et l'Evangile a des caractères de vérité si grands , si frappants , si parfaitement inimitables , que l'inventeur en seroit plus étonnant que le héros.
الصفحة 79 - La différence est que le bon s'ordonne par rapport au tout, et que le méchant ordonne le tout par rapport à lui. Celui-ci se fait le centre de toutes choses ; l'autre mesure son rayon et se tient à la circonférence. Alors il est ordonné par rapport au centre commun, qui est Dieu, et par rapport à tous les cercles concentriques, qui sont les créatures. Si la Divinité n'est pas, il n'ya que le méchant qui raisonne , le bon n'est qu'un insensé.
الصفحة 62 - En suivant toujours ma méthode, je ne tire point ces règles des principes d'une haute philosophie, mais je les trouve au fond de mon cœur écrites par la nature en caractère ineffaçables.
الصفحة 70 - Il est donc au fond des âmes un principe inné de justice et de vertu, sur lequel, malgré nos propres maximes, nous jugeons nos actions et celles d'autrui comme bonnes ou mauvaises; et c'est à ce principe que je donne le nom de conscience.
الصفحة 63 - Trop souvent la raison nous trompe, nous n'avons que trop acquis le droit de la récuser ; mais la conscience ne trompe jamais, elle est le vrai guide de l'homme...
الصفحة 250 - Point d'importuns laquais épiant nos discours, critiquant tout bas nos maintiens, comptant nos morceaux d'un œil avide, s'amusant à nous faire attendre à boire, et murmurant d'un trop long dîner. Nous serions nos valets, pour être nos maîtres ; chacun...
الصفحة 5 - Je ne veux pas argumenter avec vous, ni même tenter de vous convaincre; il me suffit de vous exposer ce que je pense dans la simplicité de mon cœur.
الصفحة 127 - Oui, si la vie et la mort de Socrate sont d'un sage, la vie et la mort de Jésus sont d'un Dieu.