vel ex lege dei, manifeste, ex scripturis, quidquid loquitur, confirmans) se statutis ecclesie publicis, et zelat pro dei lege et preceptis eius adimplendis: et tuncb) sequitur regulam primam iam superius assignatam©).

Et istius habet homo signum evidens, cum,,in lege do- 5 mini est voluntas eius et in lege domini meditabitur) die ac nocte"1), et tota die colloquitur et illa solum precipit et consulit, que conferunt ad dei precepta adimplenda. Et illud signum manifeste in capite libri scriptum est, ubi dicitur 2): „Beatus vir, qui non abiit in consilio inpiorum, sed in lege domini 10 fuit voluntas eius", etc. Sequitur 3):,,Non sic inpii, non sic)." Ecce, propheta David per hanc regulam ponit et docet piorum et inpiorum discrecionem.

Vel loquitur huiusmodi propheta aut doctor a spiritu sancto inmediate visitatus), de quo scriptum est1):,,Non 15 enim estis vos), qui loquimini, sed spiritus patris vestri"), qui loquitur in vobis." Et Petrus in canonica secunda primo cao5): ,,Non enim voluntate humana allata est aliquando prophecia, sed spiritu sancto inspirati, locuti sunt sancti dei homines."

20

Et ita sequitur secundam regulam prenotatam, et signum illius erit evidens, si ea, que loquitur, manifeste edificent in populo fidem, spem et caritatem, et si talia, que loquitur, magis ac magis invalescunt et precipue a resistencia eis occurrente, utpote evidenter relucet in Moyse et Aron prophetis cum magis Pharaonis, et in Jeremia propheta, qui dixit de se ipso: 25 ,,Non recordabor domini neque loquar ultra in nomine eius, et factus est') sermo domini in corde meo quasi ignis estuans, claususque in ossibus meis, et defeci, ferre non sustinens." Jerem. XX. d.) Similiter patet hoc idemk) de Jona, eiusdem IIII° a. 7), in Tharsum fugiente, et de apostolis Jhesu Christi Act. Vo e.3), 3o ubi apostoli ad concilium Judeorum dixerunt:,,Obedire oportet deo magis, quam hominibus." Sed et omnibus veracibus confessoribus catholice veritatis, qui omnes testimonio fidei in hoc

25) Quo modo Jeremias probat spiritum, si ex deo est C.

a) ita A et B; conformans C. b) add. A in marg. c) signatam 35 corr. assignatam A; sequitur regula prima .. assignata C.

e) sic, etc. C. f) usitatus B. g) vos estis magis C.
i) A sup. lin. add. k) om. B.

false B.

1) Psalm. I. 2. 5) II. Petri I. 21.

d)

meditatur C. h) vestris

KYBAL: M. de Janow Regulae, I.

8) Act. V. 29. 40

3

sunt probati, quod quanto magis eos reges et presides) et falsi prophete propter verbum, quod locuti sunt, terrebant minis et tormentis, volentes ab eo, quod affirmabant, impedire, ipsi tanto magis ea, que affirmabant, expediebant et ad suum comple5 mentum irrefragabiliter procedebant.

Harum regularum duarum differenciam apostolus innuit Ia Cor. VII.01), dicens:,,Hiis, qui iuncti sunt matrimonio, precipio non ego, sed dominus." Et hoc dicit quoad primam regulam. Et paulo post 2): „Ceteris autem dico, ego, non dominus.“ 10 Et infra ad propositum3): „Puto autem, quod et ego spiritum dei habeam." Et hoc dicit quoad secundam regulam.

15

20

Ad has eciam regulas dominus Jhesus Pylatum de se testantem remisit, dicens ): „A te ipso hoc dicis, an alius dixit tibi ?"

Et sic habetur sufficiencia duarum primarum regularum.

Capitulum sextum.")

Vel loquitur propheta et quicumque doctor spiritu mendacii occupatus, et hoc similiter) dupliciter: vel a spiritu maligno vel a spiritu suo proprio.

Si a spiritu Sathane, et tunc tercia regula ex predictis notat et demonstrat eos et omnes") similes). Cuius signum est, si cum amaro zelo et crudeli animo loquatur, quod maxime per sui ipsius elacionem et superbiam congnoscetur, tunc, dum talem contigerit corripi vel pati iniuriam aut doceri. 25 Pro eo scriptum est 5): „Quod si zelum amarum habetis et contenciones sunt in cordibus vestris, nolite gloriari et mendaces esse adversus veritatem. Non est enim ista sapiencia desursum descendens, sed terrena, animalis, dyabolica). Ubi enim zelus et contencio, ibis) inconstancia et omne opus prawm." Et pro30 verbium Salomonis superius allegatum 6), videlicet: „Doctrina viri per pacienciam cognoscitur", utpote apparuit lucide in Pha

riseis et Judeis et in Jhesu eos docente et corrigente et ceco nato cum Phariseis de Jhesua) colloquente.

Infallibilis namque semper fuit et est illa regula, quod viri ortodoxi et cordati pro veritate et sapientes semper corripientes) se diligunt et iniuriantes) sibi sine zelo amaro equa- 5 nimiter sufferunt et dantibus eis scienciam gloriam retribuunt, sicut scriptum est Ecclesiastici LIo f. 1): „Danti michi scienciam dabo gloriam", manifeste autem adulantibus sibi indignantur sancti, prout dicit psalmus 2): „Corripiet me iustus in misericordia et increpabit) me, oleum autem peccatoris non inpiguet 10 caput meum"; solummodo vero contra dei disciplinam resistentes et eius veritatem obpugnantes ex animo irascuntur et eos persecuntur, quia dicit Jeronymus: „Non irasci, in quibus oportet, insipientis est). Item Crisostomus: „Itaque qui cum causa irascitur, non peccat. Paciencia enim irracionabilis et vicia 15 seminat et virtutes exstirpat." Homines autem simulati correptores suos ex animo odiunt, blanditores suos et adulatores diligunt, iniuriantes sue proprie persone crudeliter persecuntur, obsistentes veritati et discipline dei contemptores dissimulant, equo animo perferentes.

20

Secundum signum est ad hanc terciam regulam1), si ea, que locuntur huiusmodi prophete pseudolis), perypaticeh) loquantur, subtiles et quasi super commune ingenium hominum persuasiones apparentes et placentes mundi huius amatoribus. et sermones illos, qui potenteri) relaxant auditorum custodiam 25 et remittunt conversacionis secundum legem ewangelii disciplinam, et precipue, cum per sermones suos armatos sic et fortes et per eorum promissiones confirmatas varie ponunt homines in quadam securitate salutis, alias viventes carnaliter in hac vita), prout illi prophete, de quibus Ezech. XIII.3) dicitur: 30 „Propterea hec dicit dominus deus: quia locuti fuistis vana et

3) gratus est (sic) A.

13) Ira A et C.

21) 2m signum C.

d) post 35

a) de Jhesu om. B. b) corrigentes C. c) iniurantes A. ras. A. e) esse C. 1) omnia, quae post hanc vocem sequuntur in cod. A usque ad voces: eos, qui dissensiones (v. inferius p. 38 l. 13), desunt in cod. B, toto uno folio evulso. g) pseuduoli C. h) peryppalagice C. i) huiusmodi potenter add. A in marg. k) et precipue in hac vita add. A in marg. 2) Psalm. CXL. 5. 3) Ezech. XIII. 8–10.

1) Ecclesiastici LI. 23.

40

dicitis mendacium, et erit manus mea super prophetas eo, quod deceperunt populum meum, dicentes: Pax, pax, et non est pax. Et ipsi edificabant parietem, illi autem liniebant eum luto absque palleis."

5 Tercium signum est, si huiusmodi alleviant in animis auditorum precepta divina horrendaque dei iudicia, sicut illi, de quibus Ezechiel, ubi supra1): „Ve, qui consuunt pulvinos sub omni cubito a) manus et faciunt cervicalia sub capiteb) universe etatis ad capiendas animas; ut caperent animas populi 10 mei, vivificabant animas eorum, et violabant me ad populum meum propter pugillum ordei et fragmen panis, ut interficerent animas, que non moriuntur, et vivific[ar]ent animas, que non vivunt, mencientes populo meo credenti mendaciis." Sic enim et serpens Ewam seduxit, deducens in dubium preceptum divinum 15 seu allevians et dicens 2): „Nequaquam moriemini."

Quartum signum est huius regule, si verba eorum abducant homines a divinis sive ecclesie dei sacramentis per suam negligenciam aut forte ignoranciam vel alios swasus quoslibet sive eciam per insectacionem avaricie, sicuti filii Hely sacerdotis, 20 de quibus dicitur 1° Reg. II. c. 3): „Porro filii Hely, filii Belial, nescientes dominum neque officium sacerdotum ad populum, sed quicumque ymmolasset victimam, veniebat puer sacerdotis, dum coquerentur carnes, et [habebat] fuscinulam tridentem in manu sua et mittebat eam in lebetem vel in caldariam aut in ollam 25 sive in cacabum; et omne, quod levabat [fuscinula], tollebat sacerdos sibi. Sic faciebant universo Israeli veniencium in Silo. Eciam antequam adolerent adipem, veniebat puer sacerdotis et dicebat ymmolanti: Da michi carnem, ut coquam sacerdoti. Non enim accipiam a te carnem coctam, sed crudam. Dicebatque illis 30 ymmolans: Incendatur primum iuxta morem hodie adeps et tolle tibi,quantumcumque") desiderat anima tua. Qui respondens aiebat ei: Nequaquam. Nunc enim dabis, alioquin tollam vi. Er t ergo peccatum puerorum grande nimis coram domino.“

35

5) 3m nota de deceptoribus A; 3m signum de deceptoribus populi C.
16) 4m signum falsorum predicatorum C.
20) nota, sacerdos A.

a) post corr. A. b) sub capitate C. corr. in marg.

1) Ezech. XIII. 40 cum caperent, etc.

c) quantumcumque C post

18–19, ubi legitur: Ve, quae consuunt pulvillos...; et

2) Gen. III. 4. 3) I. Reg. II. 12 -17.

Et sequitur ad propositum: „quia [f. 9'] detrahebant homines a servicio dei."

Que omnia et singula ad ungwem usque faciunt et adinplent, proch dolor, moderni infausti seculi quam plurimi clerici et sacerdotes, signum hoc in frontibus suis perferentes, cum 5 nichil velint dei populo ministrare, nisi intuitu mercedis temporalis, sed et palam et per violenciam exigunt questum de sacramentis). De quibus lucide Apok. XIII° scriptum est1): „Et faciet) omnes pusillos et magnos et divites et pauperes, liberos et servos habere caracterem in manu sua dextra aut in fronti- 10 bus suis. Et ne quis posset emere et vendere, nisi qui habeat caracterem bestie aut numerum nominis eius." Per istos etenim tales manifeste sacramenta dei ecclesie tamquam venalia) ducuntur contemptui et homines publice a sacramentis ecclesie trahuntur.

Capitulum septimum.

De 5 signis pseudoprophetaruma).

15

Vel propheta et doctor inflatus sensu carnis sue, qui sensus carnis eciamo) spiritus mendacii congrue penes dicta in principio poterit in presenti) appellare, tum quia vanus est et 20 vanitatem insequitur, quoniam vanus est omnis homo, in quo non est spiritus deis), tum quia filius mendacis est, scilicet primi hominis vel dyaboli, qui mendax est et pater eius; ex quo scriptura continet, dicens 2): „Omnis homo mendax."

Et sic erit regula quarta prenotata. Cuius signum est, 25 si predicator insudet illi precipue, ut delectet auditores et presertim per fabulas ineptas, de quibus 1a Thimo. IIII 3): „Spiritus autem manifeste dicit, quia in novissimis temporibus quidam discedent a fide, attendentes spiritibus erroris et doctrinis demoniorum, in yppocrisi loquencium mendacium, et cauteriatam 30 habencium) conscienciam, prohibencium nubere, abstinere a cibis, quos deus creavit ad percipiendumi) cum graciarum ac

25) Im signum A et C. a) sacramento C. C; om. A. e) et C. h) habentes false A et C.

1) Apoc. XIII. 16—17.

b) facies corr. faciet A.
f) in principio (sic) C.
i) recipiendum C.

2) Psalm. CXV. 11.

c) venialia 1. d) ita g) domini dei C.

3) I. Tim. IV. 1—7.

35