di vecchio, ma che però attestano un gran fatto, sono manifestazione di un completo rivolgimento del pensiero.

E codesto rivolgimento, codesta reazione contro il medioevo cresce nella continuazione del romanzo fatta da Giovanni De Meung,' che appartiene agli ultimi anni del secolo XII. Nuovi personaggi qui si presentano, la Natura e quel FaulxSemblant che a ragione fu detto l'antenato di Tartufo. L'amore perde oramai ogni carattere cavalleresco; il sospiro platonico è messo in ridicolo: ben diversi sono i mezzi che si consigliano all' amante per riuscire: date promesse e lacrime, dice il satirico Giovanni,

Prometés fort sans delaier,
Comment qu'il aille du paier; 3

e se non potete piangere,

Et sen vous ne poés plorer,

Covertement, sans demorer,

1 La parte di Guglielmo De Lorris contiene 4669 versi. Quella di

Giovanni De Meung, 18,148.

2 Ecco come lo definisce Ragione (I, 145):

Amors, se bien suis apensée,

C'est maladie de pensée

Entre deus personnes annexes

Franches entr' eus, de divers sexes,

Venans as gens par ardor née

De vision desordenée,

Por eus acoler et baisier,

Et por eus charnelment aisier.

3 I, 249. Cfr. Ovidio, Ars amatoria, I, v. 659 sgg.

De vostre salive prengniés,

Ou jus d'oignons, et les prengniés,
Ou d'aus, ou d'autres liquors maintes,
Dont vos paupieres soient ointes. 1

Chiedere mercè sarebbe inutile,

Crier merci seroit néans,

Jamis n'entreriés leans; 2

meglio è adoperare altri ingegni, altri inganni; tutto è buono, pur che si riesca nell'intento. La cavalleria è ben morta in queste pagine: la castellana è discesa dalla sua torre feudale, e si lascia avvicinare e toccare profanamente: la dea è ritornata una donna qualunque.3

1 I, v. 659 sgg.

2 I, 250.

3 Donna anche troppo, secondo almeno queste parole (I, 256):

Cueillés la Rose tout a force,

Et monstres que vous estes hon,
Quant leus iert et tens et sèson;
Car riens ne lor porroit tan plaire
Cum tel force, qui la set faire.
Car maintes fois sunt coustumières
D'avoir si diverses manières,
Qu'il vuelent par force doner
Ce qu'il n'osent abandoner;
Et faingnent que lor soit tolu
Ce que souffert ont et voulu.
Et sachiés que dolent seroient,
Se par tel deffence eschapoient,
Quelque léesce qu' en féissent;
Si dout que ne vous en haïssent,
Tant en seroient correcié,
Combien qu'en eussent groucié.

Più giù si leggono i versi ben noti:

Toutes estes, serés ou futes
De fait ou de volenté p..

3

Nè la cavalleria sola, ma ben altre istituzioni del medioevo sono assalite nei versi di Giovanni di Meung. Faulx-Semblant inveisce contro i due ordini di san Domenico e di san Francesco, contro il celibato ecclesiastico, contro la monarchia; anzi sembra che si vada anche più oltre, e che le basi stesse, sulle quali riposa la società, la proprietà e la famiglia, sieno qui negate e combattute.4

1 II,

4.

2 Natura manda Genio alla corte d'Amore, e

3

Dites-li que la vous envoi

Por tous ceus escomenier
Qui nous vuelent contrarier,
Et por assodre les vaillans

Qui de bon cuer sunt travaillans
As rieules droitement ensivre
Qui sunt escrites en mon livre,
Et forment à ce s'estudient
Que lor lignage monteplient,
Et qui pensent de bien amer,

Car g' es doi tous amis clamer.

(II, 257. Cfr. Lenient, Sat. en Fr., 152).

Un grant vilain entr'eus eslurent,
Le plus ossu de quanqu'il furent,

Le plus corsu et le greignor,
Si le firent prince et seignor.

De là vint li commencemens
As rois, as princes terriens

Lors amassèrent les trésors
De pierres et d'argent et d'ors.

(I, 319, 20).

Que ce qui commun est devant,
Comme le soleil et le vent,

1

Il romanzo della Rosa annunzia, come fu detto, l'avvenimento di uno spirito nuovo. Al misticismo cavalleresco, religioso e sentimentale dell' età precedente, succede un sensualismo sfrenato: la carne che richiede i suoi diritti contro lo spirito. 1 Il realismo della vita entra nell'arte. Restiamo ancora nel dominio dell' allegoria, ma nella commedia allegorica sono in azione Natura e Ragione, due personaggi sconosciuti al medioevo.

Noi dovremo discutere in seguito se il famoso libro di Guglielmo de Lorris e di Giovanni de

Par convoitise approprièrent,
Quant as richesces se lièrent

(I, 321).

Que bien savoit la débonaire

Que toutes fames sevent faire:

D'autre part, el sunt franches nées,

Loi les a condicionées,

Qui les oste de lor franchises
Où Natura les avoit mises:
Car Nature n'est pas si sote
Qu'ele féist nestre Marote
Tant solement por Robichon

Ains nous a fait, biau filz, n'en doutes,
Chascune por chascun commune,

Et chascun commun por chascune;
Si que quant eus sunt affiées
Par loi prises et mariées

Si s'esforcent en toutes guises

De retorner à lor franchises

Les dames et les damoiseles.

(II, 102, 3).

1 Lenient, op. cit.

320

CAP. XIL ROMANZO DELLA ROSA

Meung abbia avuto qualche influenza sulle opere letterarie italiane del periodo delle origini.

Ora intanto dobbiamo rapidamente vedere quali fossero i caratteri di un' altra letteratura, i cui elementi principali furono pure l'amore e la satira, e che colla letteratura nostra ebbe certo stretti legami.