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R. J'appelle pompes du démon les vanités et l'éclat trompeur du monde.

*D. Qu'appelez-vous œuvres du démon?

R. J'appelle œuvres du démon les péchés et les maximes corrompues du monde.

D. Dites quelques-unes de ces maximes du monde.

R. Par exemple, le monde prétend qu'il faut vivre comme les autres, c'est-à-dire suivre ses penchants; qu'il est honteux de ne se pas venger, d'être pauvre, d'être humble, etc.

D. Que dites-vous de ceux qui craignent de paroître chrétiens?

R. Ils manquent aux engagements qu'ils ont pris à leur Baptême, et ils renoncent à la grâce qu'ils y ont reçue.

LEÇON VII. DE LA CONFIRMATION.

*D. Qu'est-ce que la Confirmation?

R. La confirmation est un sacrement qui nous donne le Saint-Esprit et nous rend parfaits chrétiens.

*D. Ne recevons-nous pas le Saint-Esprit dans le Baptême? R. Oui; mais dans la confirmation, nous le recevons avec une plus grande abondance de grâces.

D. Que veut dire ce mot, confirmer?

R. Il veut dire donner de la force.

*D. Comment la Confirmation nous rend-elle parfaits chrẻtiens?

R. En augmentant en nous la grâce du Baptême, et en nous donnant la force de confesser Jésus-Christ.

D. Donnez-moi l'exemple de quelque occasion où le sacrement de Confirmation donne de la force.

R. Si un infidèle menaçoit un chrétien qui auroit été confirmé de le faire mourir à moins qu'il ne voulût renoncer à la foi, ce sacrement donneroit au chrétien le courage de mépri

ser ses menaces.

*D. Qui est le ministre de ce sacrement?

R. C'est l'évêque.

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*D. Que fait l'évêque

en donnant la Confirmation?

R. Il impose les mains sur ceux qu'il confirme, et il invoque le Saint-Esprit, afin qu'il descende sur eux avec tous ses dons.

D. Que faut-il faire pendant que l'évêque fait cette prière? R. Ouvrir son cœur au Saint-Esprit par un acte de foi et par le désir de le recevoir.

*D. De quelle matière se sert l'évêque dans la Confirmation? R. Du saint chrême.

*D. Qu'est-ce que le saint chrême?

R. De l'huile d'olive mêlée de baume, et consacrée par l'évêque le jeudi saint.

D. Que signifie l'huile dans la Confirmation?

R. Elle signifie l'abondance de la grâce du Saint-Esprit, qui se répand dans les âmes.

D. Que signifie le baume mêlé avec l'huile?

R. Le baume, par sa bonne odeur, signifie que le chrétien qui est prêt à confesser la foi doit édifier le prochain par la bonne odeur d'une sainte vie.

*D. Que fait l'évêque avec le saint chréme sur celui qui est confirmé?

R. Il lui en fait une onction en forme de croix sur le front. D. Pourquoi sur le front?

R. Parce que c'est sur le front que se montrent principalement la honte et la crainte.

D. Que veut-on dire par-là?

R. Qu'il faut n'avoir ni honte ni crainte de confesser la foi. D. Pourquoi fait-on l'onction en forme de croix?

R. Pour montrer qu'on ne doit pas rougir de la croix de Jésus-Christ.

D. Pourquoi l'évêque donne-t-il un soufflet à celui qu'il a confirmé?

R. Pour lui apprendre qu'il doit être prêt à souffrir toutes sortes d'affronts et de peines pour l'amour de Jésus-Christ

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Jésus-Christ portant sa croix.

*D. En quelles dispositions faut-il recevoir le sacrement de Confirmation?

R. Il faut être instruit des principaux mystères de la foi, et être en état de grâce.

D. Pourquoi faut-il être en état de grâce?

R. Parce que ce sacrement, qui augmente la grâce, suppose qu'elle est déjà dans nos cœurs.

D. Dans quel temps est-on surtout obligé de recevoir la Confirmation?

R. Quand l'Église est persécutée.

D. Doit-on négliger de recevoir la Confirmation quand l'Eglise est en paix?

R. Non; parce que les enfants de Dieu ont toujours à souffrir une espèce de persécution.

D. Quelle est cette persécution que les enfants de Dieu ont toujours à souffrir?

R. C'est la persécution du démon qui les tente, et du monde qui les contraint, autant qu'il peut, à vivre selon ses maximes.

*D. Est-il nécessaire de recevoir le sacrement de Confirmation pour étre sauvé?

R. Non; mais on pécheroit si on manquoit à le recevoir par mépris ou par négligence.

D. A quel age peut-on recevoir la Confirmation?

R. On ne la donne ordinairement qu'à ceux qui commencent d'avoir l'usage de la raison.

D. Que devons-nous faire pour conserver la grace de la Confirmation?

R. Nous devons en garder le souvenir et inviter le SaintEsprit, par la prière et les bonnes œuvres, à demeurer dans

Botre cœur.

LEÇON VIII. DU SACREMENT DE L'EUCHARISTIE.

*D. Qu'est-ce que le sacrement de l'Eucharistie ?

R. L'Eucharistie est un sacrement qui contient réellement et substantiellement le corps, le sang, l'âme et la divinité de notre Seigneur Jésus-Christ, sous les espèces ou apparences du pain et du vin.

*D. Que met-on d'abord sur l'autel et dans le calice: n'estce pas du pain et du vin?

R. Oui; et c'est toujours du pain et du vin, jusqu'à ce que le prêtre prononce les paroies de la consécration. *D. Qu'arrive-t-il par ces paroles?!

R. Le pain est changé au corps, et le vin est changé au sang de notre Seigneur.

*D. Ne reste-t-il rien du pain' et du vin?

R. Il n'en reste que les espèces.

*D. Qu'appelez-vous les espèces du pain et du vin?

R. Ce qui paroît à nos sens, comme la couleur,' la figure vet le goût.

*D. N'y a-t-il que le corps de notre Seigneur sous l'espèce du pain?

R. Il y a, avec son corps, son sang, son âme et sa divinité; parce que tout cela est inséparable.

*D. Et sous l'espèce du vin?

R. Jésus-Christ y est tout entier comme sous l'espèce du pain.

*D. Quand on divise les espèces du pain ou du vin, JésusChrist est-il divisé?

R. Non: Jésus-Christ demeure tout entier sous chaque partie de l'espèce divisée.

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D. Dites en un mot ce que Jésus-Christ nous donne sous chaque espèce?

R. Tout ce qu'il est, c'est-à-dire, un Dien parfait et un homme parfait.

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