ne vint à se dégoûter d'un genre de vie trop uniforme, et n'abandonnât sa femme et ses enfans. Si le soldat marié renonce aux principes de l'honneur, et s'il devient sourd aux cris de la nature, qui dit sans cesse d'aimer et de protéger sa femme et ses enfans, les dispositions de la loi l'empêcheront de s'écarter de son devoir. Dans le cas d'abandon de ce qu'il peut avoir de plus cher, la loi le déclarera déchu des graces du roi; sa paie lui sera ôtée en entier, sans aucune espérance d'y pouvoir être rétabli; et la totalité de cette paie sera dévolue à sa femme, si elle a quatre enfans et au dessus; les trois quarts, si elle a trois enfans; la moitié, si elle en a deux, et le quart seulement, si elle n'a point d'enfans voilà la femme rassurée, et le mari retenu. Il n'y a donc pas lieu de craindre que le soldat renonce à une vie douce et tranquille pour faire le métier de vagabond et d'homme sans aveu genre de vie humiliant par lui-même, et qui le priveroit sans retour du sort heureux qu'il tient de la bonté et de la justice du roi. Objection. Ce seroit donc une imposition réelle sur les communautés, que de les charger de deux sous qui seroient donnés à chaque garçon du moment de sa naissance; et comme vous destinez, par état, cet enfant pour le service du roi, ne seroit-il pas juste que sa majesté pourvût à sa subsistance? Réponse. Les villes ou communautés n'ont jamais rien reçu pour le milicien qui leur est demandé : non seulement elles le donnent gratis, mais elles le fournissent de tout à leurs frais, à l'exception de l'habit qui est donné par le roi. On a donc, par cet usage, été déterminé à proposer que les deux sous de subsistance fussent payés par la communauté pour laquelle l'enfant est destiné à servir. Il est vrai, dans le fait, que cette imposition pourroit être à charge à une communauté, et il est constant d'ailleurs qu'elle ne seroit point égale; car l'exécution du projet peut, par un effet du hasard, conduire plusieurs soldats dans le village où ils sont nés et n'en ramener aucun dans un autre. On parera à l'inconvénient en chargeant la province de pourvoir à cette dépense, qu'elle imposera sur ellemême les collecteurs des deniers royaux, dans chaque lieu, en feront l'avance, par mois, au soldat, et il leur en sera tenu compte, à chaque quartier, par le receveur des tailles c'est la forme la plus simple. : Si le roi se chargeoit de cette dépense, les particuliers contribuables en seroient-ils pour cela déchargés? Quand les besoins relatifs à l'objet militaire augmentent, l'extraordinaire des guerres demande de plus gros fonds au trésor royal; ils y sont portés par les receveurs généraux des finances, qui les reçoivent des receveurs des tailles, auxquels ils ont été faits par les collecteurs, qui les ont perçus en augmentation sur chaque habitant de la communauté : on n'a donc proposé que d'abréger la forme. (M. COLLOT, commissaire des guerres.) Q IRRÉ CONCILIA BLE. UI ne peut se réconcilier; terme relatif à la haine, à l'envie, à la jalousie, et à d'autres passions odieuses qui divisent les hommes et les animent souvent les uns contre les autres. L'envie est plus irréconciliable que la haine; il ne faut jamais se réconcilier avec les méchans; il y a des hommes dans la société contre lesquels il est peut-être sage de ne jamais tirer l'épée; mais si on l'a fait une fois, il faut brûler le fourreau. (ANONYME.) 1 IRRELIGIEUX. D'IRRELIGION on a fait le mot irréligieux qui n'est pas encore fort usité dans son acception générale. On appelle irréligieux celui qui n'a point de religion, qui manque de respect pour les choses saintes, et qui, n'admettant point de dicu, regarde la piété et les autres vertus qui tiennent à leur existence et à leur culte comme des mots vuides de sens. On n'est irréligieux que dans la société dont on est membre: il est certain qu'on ne fera à Paris aucun crime à un mahométan de son mépris pour la loi de Mahomet, ni à Constantinople aucun crime à un chrétien de l'oubli de son culte. Il n'en est pas ainsi des principes moraux : ils sont les mêmes par tout. L'inobservance en est et en sera repréhensible dans tous les lieux et dans tous les temps. Les peuples sont partagés en différens cultes religieux ou irréligieux, selon l'endroit de la surface de la terre où ils se transportent ou qu'ils habitent : la morale est la même partout. C'est la loi universelle que le doigt de Dieu a gravé dans tous les cœurs; c'est le précepte éternel de la sensibilité et des besoins communs. Il ne faut donc pas confondre l'immoralité et l'irréligion. La moralité peut être sans religion, et la religion peut être et est même souvent avec l'immoralité. Sans étendre ses vues au-delà de cette vie, il y a une foule de raisons qui peuvent démontrer à un homme que, pour être heureux dans ce monde, tout bien pesé, il n'y a rien de mieux à faire que d'être vertueux. Il ne faut que du sens et de l'expérience pour sentir qu'il n'y a aucun vice qui n'entraîne avec lui quelque portion de malheur, et aucune vertu qui ne soit accompagnée de quelque portion de bonheur; qu'il est impossible que le méchant soit tout-à-fait heureux, et l'homme de bien tout-à-fait malheureux; et que, malgré l'intérêt et l'attrait du vice, il n'y a pourtant d'autre sentier à suivre que celui de la vertu. On nomme irrévérence le manque de venération pour les choses saintes et sacrées. On porte à l'église une irrévérence qu'on n'auroit point dans l'antichambre d'un grand. Incrédule ou croyant, il ne faut jamais parler avec irrévérence des cérémonies et du culte d'un peuple chez lequel on vit; si l'on croit, l'irrévérence est un blasphême; si l'on ne croit pas, c'est une indiscrétion dangereuse. En quelque lieu du monde que vous soyiez, révérezen le souverain et la religion qu'on y professe, au moins par le silence. (ANONYME.) IRRÉSOLUTIO N. ETAT de l'ame lorsqu'également affectée par différens avantages ou différens inconvéniens, elle ne sait quel parti prendre dans une affaire: elle balance sans cesse. Les hommes irrésolus sont à plaindre. Peu pénétrans, ils n'osent s'en rapporter à leurs propres lumières; méfians, ils craignent de suivre le conseil ou l'impulsion des autres. Je les comparerois volontiers, sur le chemin de la vie, à celui qui marche sur la crète d'une montagne escarpée entre deux précipices qu'il voit sans cesse à droite et à gauche, et que la crainte de tomber dans l'un fait pencher vers l'autre, d'où une même frayeur le rejette, et ainsi de suite, sans pouvoir ni marcher droit et ferme, ni tomber. L'irrésolu ignore que le plus mauvais parti est souvent celui de n'en point prendre. Il temporise, et, à force de temporiser, le moment de se déterminer se passe, et le mal l'accable ou le bonheur lui échappe. Mais si l'irrésolution est un état fâcheux pour l'irrésolu, c'est encore une qualité très-incommode pour les autres. On ne sait jamais à quoi s'en tenir avec cette sorte d'hommes-là, et ils vous font presque toujours subir la peine de leur défaut. (ANONYME.) IRRÉVÉRENCE. (Voyez Irréligieux.) ISOLÉ. Un homme isolé est un homme libre, indépendant, qui ne tient à rien. On s'épargne bien des peines, mais on se prive de beaucoup de plaisirs en s'isolant. Y a-t-il plus à gagner qu'à perdre? Je n'en sais rien. L'expérience m'a appris qu'il y a bien des circonstances où l'homme isolé devient inutile à lui-même et aux autres: si le danger le presse, personne ne le connoît, ne s'intéresse à lui, ne lui tend la main. Il a négligé tout le monde, il ne peut dans le besoin solliciter pour personne. Les connoissances prennent beaucoup de temps, mais on les trouve dans l'occasion. On est tout à soi dans la solitude, mais on est seul dans le monde. En ne se montrant point, on laisse aux autres la liberté de nous imaginer comme il leur plaît, et c'est un inconvénient: on risque tout à se montrer. Il vaut encore mieux qu'ils nous imaginent comme nous ne sommes pas, que de nous voir comme nous sommes. En vous répandant, vous vous attacherez aux autres; les (ANONYME.) et il |