Ojcze nasz: Pierwsza proźba; święć się imię twojeDruk. J. Leitgebra, 1903 |
من داخل الكتاب
النتائج 1-5 من 46
الصفحة 14
... Istoty Bożej ? Idzie - li przeciwnie , tylko o nas samych , tylko o świadomość naszą , pocóż to dziwaczne na pozór wyrażenie , pocóż tak naciągnięta forma do oddania myśli nader prostej ? Czemuż nie odzywać się życzeniem , ściągającem ...
... Istoty Bożej ? Idzie - li przeciwnie , tylko o nas samych , tylko o świadomość naszą , pocóż to dziwaczne na pozór wyrażenie , pocóż tak naciągnięta forma do oddania myśli nader prostej ? Czemuż nie odzywać się życzeniem , ściągającem ...
الصفحة 18
... istoty Boga , bez żadnego względu na nas od- noszące się , ponieważ nie o też samą istotę , ale o jej imię tu idzie , t . j . o nią w stosunku do świadomości człowieka . - Cóż bowiem znaczy imię ? Imię jest to realne i wła- ściwe ...
... istoty Boga , bez żadnego względu na nas od- noszące się , ponieważ nie o też samą istotę , ale o jej imię tu idzie , t . j . o nią w stosunku do świadomości człowieka . - Cóż bowiem znaczy imię ? Imię jest to realne i wła- ściwe ...
الصفحة 20
... Istoty Bożej dla świadomości ludzkiej . - Wprawdzie wiemy doskonale , że „ , omnis determinatio ,, est negatio , " wiedział już o tem przed nami Spinoza . Ale właśnie dla tego , że to uznajemy , a negacyi żadnej za ,, koniec dróg Bożych ...
... Istoty Bożej dla świadomości ludzkiej . - Wprawdzie wiemy doskonale , że „ , omnis determinatio ,, est negatio , " wiedział już o tem przed nami Spinoza . Ale właśnie dla tego , że to uznajemy , a negacyi żadnej za ,, koniec dróg Bożych ...
الصفحة 21
... istota przedmiotu , która przybiera to imię , aby się dać poznać podmiotom . Bo nawzajem znowu świadomość podmiotu staje się zależną od istoty przedmiotu , i do niej też przez postęp coraz doskonalej przypada , aż do chwili spełnienia ...
... istota przedmiotu , która przybiera to imię , aby się dać poznać podmiotom . Bo nawzajem znowu świadomość podmiotu staje się zależną od istoty przedmiotu , i do niej też przez postęp coraz doskonalej przypada , aż do chwili spełnienia ...
الصفحة 24
... Istoty , czyli było to dla hebrajczyków takie wy- rażenie , jakiem dla nas jest sam wyraz Bóg , albo Bóztwo . Jest to tyle co każdy abstrakcyjny Ogólnik , t . j . Wszystko i Nic zarazem , bo Ogólnik wyraża wprawdzie o co idzie , o czem ...
... Istoty , czyli było to dla hebrajczyków takie wy- rażenie , jakiem dla nas jest sam wyraz Bóg , albo Bóztwo . Jest to tyle co każdy abstrakcyjny Ogólnik , t . j . Wszystko i Nic zarazem , bo Ogólnik wyraża wprawdzie o co idzie , o czem ...
عبارات ومصطلحات مألوفة
absolutny albo albowiem Bogiem Bogu Boże Bożej Bóg Bóg Ojciec Bóztwo bynajmniej Chrystus Chrześciańskiej Chrześciaństwa Ciałem czci czem człowiek czyli Deus dogmat dopiero dotąd Duch Śty Duch Święty Ducha Śgo Ducha Świętego Duchem Świętym Duchu dziś Elohim enim Ephes Filius herezyi imienia Bożego imię imię Boga istoty jakoby Jehowa Jezus Jezus Chrystus jeźli Joan Logos ludzkości Ludzkość Marciona masz Messyasza Mojżesz Montanizm mysterium Myśl Myśli nareszcie naszej niczem innem niego nietylko Obja objawia Objawienie Ojca Otóż owej owszem Parakleta Pocieszyciela pojęcie prawdy proźbie proźby prze przecież przeto PRZYPISEK DO DZIAŁU quod Religii Rozdz samą samej samem sami siebie słowem Słowo sobą spełna spełnego Społeczności Ducha Syn Boży Syna świadectwo świadomości świata takowe tedy Tertulian text texta textów textu Tradycyi Trójcy Śtej Trójcy Świętej trzeciej Ery unus Wiary więcej właśnie wprawdzie zaiste Zakonie Zakonu Zielone Świątki znowu życia żywiołów żywioły
مقاطع مشهورة
الصفحة 218 - ... tres autem, non statu sed gradu, nee substantia sed forma, nee potestate sed specie, unius autem substantiae et unius status et unius potestatis, quia unus deus, ex quo et gradus isti et formae et species in nomine patris et filii et spiritus sancti...
الصفحة 341 - Nam sicut anima rationalis et caro unus est homo : ita Deus et homo unus est Christus. Qui passus est pro salute nostra, descendit ad inferos : tertia die resurrexit a mortuis.
الصفحة 341 - Unitate venerauda sit. Qui vult ergo salvus esse, ita de Trinitate sentiat. Sed necessarium est ad aeternam salutem, ut Incarnationem quoque Domini nostri Jesu Christi fideliter credat. Est ergo fides recta ut credamus et confiteamur quia Dominus noster Jesus Christus, Dei Filius, Deus et homo est.
الصفحة 341 - Pilato, crucifixus, mortuus, et sepultus, descendit ad inferos, tertia die resurrexit a mortuis, ascendit ad caelos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis, inde venturus est judicare vivos et mortuos ; Credo in Spiritum Sanctum ; Sanctam ecclesiam catholicam ; Sanctorum communionem ; Remissionem peccatorum ; Carnis resurrectionem; Vitanl aeternam.
الصفحة 340 - Similiter omnipotens Pater, omnipotens Filius: omnipotens Spiritus Sanctus. Et tamen non tres omnipotentes : sed unus omnipotens. Ita Deus Pater, Deus Filius : Deus Spiritus Sanctus. Et tamen non tres Dii, sed unus est Deus. Ita Dominus Pater, Dominus Filius : Dominus Spiritus Sanctus. Et tamen non tres Domini : sed unus est Dominus.
الصفحة 331 - Dicerolti molto breve. Questi non hanno speranza di morte, e la lor cieca vita è tanto bassa, che invidiosi son d' ogni altra sorte. Fama di loro il mondo esser non lassa, misericordia e giustizia gli sdegna: non ragioniam di lor, ma guarda e passa.
الصفحة 340 - Trinitatem in unitate veneremur; neque confundentes personas, neque substantiam separantes; alia est enim persona Patris, alia Filii, alia Spiritus Sancti; sed Patris, et Filii, et Spiritus Sancti una est divinitas, aequalis gloria, coaeterna majestas.
الصفحة 341 - Humanitatem. Qui licet Deus sit et Homo : non duo tamen, sed unus est Christus...
الصفحة 341 - Unus ergo Pater, non tres Patres ; unus Filius, non tres Filii : unus Spiritus Sanctus, non tres Spiritus Sancti.
الصفحة 340 - Quicunque vult salvus esse : ante omnia opus est ut teneat catholicam fidem ; Quam nisi quisque integram inviolatamque servaverit : absque dubio in aeternum peribit.