Kant's Lehre vom idealen Christus: ein Vergleich mit der Christologie der KircheC. Schröder & comp., 1869 - 182 من الصفحات |
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... überhaupt für den Autonomisten , gar keine Macht , ja gar nichts Existirendes ist , sondern gegen das Uebel . Das ist die Stärke aller Tugend- und Freiheitshelden . Es ist aber die größte Schwäche ; sie machen etwas Secundäres , das ...
... überhaupt für den Autonomisten , gar keine Macht , ja gar nichts Existirendes ist , sondern gegen das Uebel . Das ist die Stärke aller Tugend- und Freiheitshelden . Es ist aber die größte Schwäche ; sie machen etwas Secundäres , das ...
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... überhaupt in ihrer moralischen ganzen Vollkommenheit , wovon ..... die Glückseligkeit die unmittelbare Folge in dem Willen des höchsten Wesens ist . Dieser allein Gott wohlge- fällige Mensch ist in ihm von Ewigkeit her . " Kant's Rel ...
... überhaupt in ihrer moralischen ganzen Vollkommenheit , wovon ..... die Glückseligkeit die unmittelbare Folge in dem Willen des höchsten Wesens ist . Dieser allein Gott wohlge- fällige Mensch ist in ihm von Ewigkeit her . " Kant's Rel ...
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... überhaupt , in ihrer ganzen moralischen Vollkom- menheit , " deren Folge im Willen Gottes das höchste Wesen ist . Nur eine solche Menschheit könne der Zweck der Schöpfung sein . " Dagegen läßt sich nichts haben . Der Zweck der Schöpfung ...
... überhaupt , in ihrer ganzen moralischen Vollkom- menheit , " deren Folge im Willen Gottes das höchste Wesen ist . Nur eine solche Menschheit könne der Zweck der Schöpfung sein . " Dagegen läßt sich nichts haben . Der Zweck der Schöpfung ...
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... überhaupt den Mystikern des Mittelalters eigen ; er findet sich bei Berthold von Augsburg , bei David von Regensburg , bei Hermann von Friglar . Der Pantheismus hat dies Wort oft für sich citirt ; aber der Gott des Pantheismus hat wohl ...
... überhaupt den Mystikern des Mittelalters eigen ; er findet sich bei Berthold von Augsburg , bei David von Regensburg , bei Hermann von Friglar . Der Pantheismus hat dies Wort oft für sich citirt ; aber der Gott des Pantheismus hat wohl ...
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... überhaupt faßlich zu machen , brauche ich nämlich die Kategorie der Ursache , der ich nach dem Schematismus der Analogie , wie ein Künstler zu seinem Werke steht , nothwendig Verstand beilegen muß . Dieser Schema- tismus der Analogie ...
... überhaupt faßlich zu machen , brauche ich nämlich die Kategorie der Ursache , der ich nach dem Schematismus der Analogie , wie ein Künstler zu seinem Werke steht , nothwendig Verstand beilegen muß . Dieser Schema- tismus der Analogie ...
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عبارات ومصطلحات مألوفة
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مقاطع مشهورة
الصفحة 177 - Haec igitur fides specialis, qua credit unusquisque sibi remitti peccata propter Christum, consequitur remissionem peccatorum et justifica! nos, et quia in poenitentia, hoc est, in terroribus, consolatur et erigit corda, régénérât nos, et affert Spiritum Sanctum, ut deinde legem Dei faceré possimus, videlicet diligere Deum, veré timere Deum, veré statuere, quod Deus exaudiat, obedire Deo in omnibus afflictionibus, mortificat concupiscentiam &c.
الصفحة 120 - De causa pecoati docent, quod, tametsi Deus créât et conservât naturam, tarnen causa peccati est voluntas malorum, videlicet Diaboli et impiorum, quae non adjuvante Deo avertit se a Deo.
الصفحة 39 - Samosatenos, veteres et neotericos, qui, cum tantiim unam personam esse contendant, de Verbo et de Spiritu sancto astute et impie rhetoricantur, quod non sint personae distinctae, sed quod Verbum significet verbum vocale et spiritus motum in rebus creatum.
الصفحة 142 - Snialc. p. 331: et in his quae vocale et externum verbum concernunt, constanter tenendum est, Deum nemini spiritum vel gratiam suam largiri, nisi per verbum et cum verbo externo et praecedente, ut ita praemuniamus nos adversum enthusiastas , id est, Spiritus, qui iactitant, se ante verbum et sine verbo spiritum habere et ideo scripturam sive vocale verbum iudieant, flectunt et reflectunt pro libito.
الصفحة 39 - Christus vero omnes peccatores ad se vocat et promittit illis levationem, et serio vult, ut omnes homines ad se veniant et sibi consuli et subveniri sinant. P. 619: Quod vero scriptum est, multos quidem vocatos, paucos vero electos esse, non ita accipiendum est, quasi Deus nolit, ut omnes salventur, sed...
الصفحة 177 - Sed promissio offert nobis, oppressis peccato et morte, gratis reconciliationem propter Christum, quae accipitur non operibus, sed sola fide. Haec fides non affert ad Deum fiduciam propriorum meritorum, sed tantum fiduciam promissionis seu promissae misericordiae in Christo.
الصفحة 39 - Kedemptorem in verbo offert, et vult, ut verbum audiatur, et ut aures non obdurentur, nee verbum negligatur et contemnatur. Et promittit se largiturum virtutem et operationem Spiritus Sancti et aiixiUum divinum, ut in fide constantes permaneamus, et vitam ceternam consequamur.
الصفحة 99 - Quorsum hoc pertinet, nisi vt promissionem iterum aboleant, et redeant ad legem. Si fides accipit remissionem peccatorum propter dilectionem, semper erit incerta remissio peccatorum, quia nunquam diligimus tantum quantum debemus, imo non diligimus, nisi certo statuant corda, quod donata Bit nobis remissio peccatorum.
الصفحة 44 - Ьов borgefíeílte 3beal] et opera rationis. quorsum opus est Christo aut regeneratione ? Et ex his opinionibus. jam eo prolapsa res est, ut multi irrideant nos, qui docemus aliam justitiam praeter philosophicam quaerendam esse.