Kant's Lehre vom idealen Christus: ein Vergleich mit der Christologie der KircheC. Schröder & comp., 1869 - 182 من الصفحات |
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... solchen Verhältnisse , die ihn nöthigten , seine Würde aufzugeben , d . h . dem Bösen nachzugeben . Im Ge- gentheil , unterliegend dem Schicksal ist er Sieger . Der Apostel spricht : „ wir sind stets als ein Fluch aller Welt und ein ...
... solchen Verhältnisse , die ihn nöthigten , seine Würde aufzugeben , d . h . dem Bösen nachzugeben . Im Ge- gentheil , unterliegend dem Schicksal ist er Sieger . Der Apostel spricht : „ wir sind stets als ein Fluch aller Welt und ein ...
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... solchen das Gepräge des Denkens fehlt . Wie nun die theoretische Weltanschauung , allerdings nicht beim gemeinen Mann und bei den Frauen , aber doch bei Denkern und schon für jedes reflectirende Bewußtsein , das Erste und Be- stimmende ...
... solchen das Gepräge des Denkens fehlt . Wie nun die theoretische Weltanschauung , allerdings nicht beim gemeinen Mann und bei den Frauen , aber doch bei Denkern und schon für jedes reflectirende Bewußtsein , das Erste und Be- stimmende ...
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... solchen Theologen sich finden , die rationalistisch wie die alten Scholastiker intempestive commiscent philosophicam seu civilem doctrinam de moribus cum evangelio , so wird die Kirche überall , wo sie sich selbst hat , ihrem großen ...
... solchen Theologen sich finden , die rationalistisch wie die alten Scholastiker intempestive commiscent philosophicam seu civilem doctrinam de moribus cum evangelio , so wird die Kirche überall , wo sie sich selbst hat , ihrem großen ...
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... solchen Ideals selbst ab ; aber , ein solches Ideal hat als bloße Vorstellung gar keine Berechtigung unsre Nachstrebung “ zu verlangen , wie Kant will . Er sagt , wir sollten uns zu diesem Ideal erheben , es sei das allgemeine ...
... solchen Ideals selbst ab ; aber , ein solches Ideal hat als bloße Vorstellung gar keine Berechtigung unsre Nachstrebung “ zu verlangen , wie Kant will . Er sagt , wir sollten uns zu diesem Ideal erheben , es sei das allgemeine ...
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... empirischen . Also ist es auch von Kant ein Geständniß , dahin gehend : wir können uns nicht zum Ideal erheben , d . h . realiter , nicht bloß in der Einbildung . Hier liegt nun die ganze Armseligkeit eines solchen Ideals . 40.
... empirischen . Also ist es auch von Kant ein Geständniß , dahin gehend : wir können uns nicht zum Ideal erheben , d . h . realiter , nicht bloß in der Einbildung . Hier liegt nun die ganze Armseligkeit eines solchen Ideals . 40.
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عبارات ومصطلحات مألوفة
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مقاطع مشهورة
الصفحة 177 - Haec igitur fides specialis, qua credit unusquisque sibi remitti peccata propter Christum, consequitur remissionem peccatorum et justifica! nos, et quia in poenitentia, hoc est, in terroribus, consolatur et erigit corda, régénérât nos, et affert Spiritum Sanctum, ut deinde legem Dei faceré possimus, videlicet diligere Deum, veré timere Deum, veré statuere, quod Deus exaudiat, obedire Deo in omnibus afflictionibus, mortificat concupiscentiam &c.
الصفحة 120 - De causa pecoati docent, quod, tametsi Deus créât et conservât naturam, tarnen causa peccati est voluntas malorum, videlicet Diaboli et impiorum, quae non adjuvante Deo avertit se a Deo.
الصفحة 39 - Samosatenos, veteres et neotericos, qui, cum tantiim unam personam esse contendant, de Verbo et de Spiritu sancto astute et impie rhetoricantur, quod non sint personae distinctae, sed quod Verbum significet verbum vocale et spiritus motum in rebus creatum.
الصفحة 142 - Snialc. p. 331: et in his quae vocale et externum verbum concernunt, constanter tenendum est, Deum nemini spiritum vel gratiam suam largiri, nisi per verbum et cum verbo externo et praecedente, ut ita praemuniamus nos adversum enthusiastas , id est, Spiritus, qui iactitant, se ante verbum et sine verbo spiritum habere et ideo scripturam sive vocale verbum iudieant, flectunt et reflectunt pro libito.
الصفحة 39 - Christus vero omnes peccatores ad se vocat et promittit illis levationem, et serio vult, ut omnes homines ad se veniant et sibi consuli et subveniri sinant. P. 619: Quod vero scriptum est, multos quidem vocatos, paucos vero electos esse, non ita accipiendum est, quasi Deus nolit, ut omnes salventur, sed...
الصفحة 177 - Sed promissio offert nobis, oppressis peccato et morte, gratis reconciliationem propter Christum, quae accipitur non operibus, sed sola fide. Haec fides non affert ad Deum fiduciam propriorum meritorum, sed tantum fiduciam promissionis seu promissae misericordiae in Christo.
الصفحة 39 - Kedemptorem in verbo offert, et vult, ut verbum audiatur, et ut aures non obdurentur, nee verbum negligatur et contemnatur. Et promittit se largiturum virtutem et operationem Spiritus Sancti et aiixiUum divinum, ut in fide constantes permaneamus, et vitam ceternam consequamur.
الصفحة 99 - Quorsum hoc pertinet, nisi vt promissionem iterum aboleant, et redeant ad legem. Si fides accipit remissionem peccatorum propter dilectionem, semper erit incerta remissio peccatorum, quia nunquam diligimus tantum quantum debemus, imo non diligimus, nisi certo statuant corda, quod donata Bit nobis remissio peccatorum.
الصفحة 44 - Ьов borgefíeílte 3beal] et opera rationis. quorsum opus est Christo aut regeneratione ? Et ex his opinionibus. jam eo prolapsa res est, ut multi irrideant nos, qui docemus aliam justitiam praeter philosophicam quaerendam esse.