Kant's Lehre vom idealen Christus: ein Vergleich mit der Christologie der KircheC. Schröder & comp., 1869 - 182 من الصفحات |
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... oder dem andern dieser zwei Reiche Unterthan sein kann und zugleich die Gefahr , die mit der Einbil- dung von einer nahen Verwandtschaft der Eigenschaften , die zu einem oder dem andern qualificiren , verbunden ist , berechtigen 24.
... oder dem andern dieser zwei Reiche Unterthan sein kann und zugleich die Gefahr , die mit der Einbil- dung von einer nahen Verwandtschaft der Eigenschaften , die zu einem oder dem andern qualificiren , verbunden ist , berechtigen 24.
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... Reiche der Geister . Denn die Liebe ist eben wesentlich der Proceß , in dem sich eine Person ( d . h . eine Einheit von Geist und beseeltem Leib , eine Individuität , wie auch Gott Individuität , Geist und Leib ist , obschon nicht ...
... Reiche der Geister . Denn die Liebe ist eben wesentlich der Proceß , in dem sich eine Person ( d . h . eine Einheit von Geist und beseeltem Leib , eine Individuität , wie auch Gott Individuität , Geist und Leib ist , obschon nicht ...
الصفحة 119
... , wobei das Innre der mora- lischen Gesinnung gar nicht in Betracht kam , so that diese Anord- nung dem Reiche der Finsterniß keinen wesentlichen Abbruch , son- dern diente nur dazu , um das unauslöschliche Recht des 119.
... , wobei das Innre der mora- lischen Gesinnung gar nicht in Betracht kam , so that diese Anord- nung dem Reiche der Finsterniß keinen wesentlichen Abbruch , son- dern diente nur dazu , um das unauslöschliche Recht des 119.
الصفحة 126
... Reiche der Finsterniß wesentlichen Abbruch zu thun , sondern auch , um das unauslöschliche Recht des ersten Eigenthümers immer im Andenken zu erhalten , fährt er unmittelbar fort , p . 93 : „ Nun erschien in eben- demselben Volke , zu ...
... Reiche der Finsterniß wesentlichen Abbruch zu thun , sondern auch , um das unauslöschliche Recht des ersten Eigenthümers immer im Andenken zu erhalten , fährt er unmittelbar fort , p . 93 : „ Nun erschien in eben- demselben Volke , zu ...
الصفحة 141
... von der Wirklichkeit und Beharrlichkeit einer im Guten immer fortrückenden , nie darausfallenden Gesinnung ver- standen wird : denn das beständige Trachten nach dem Reiche Gottes , wenn man nur von der Unveränderlichkeit einer solchen 141.
... von der Wirklichkeit und Beharrlichkeit einer im Guten immer fortrückenden , nie darausfallenden Gesinnung ver- standen wird : denn das beständige Trachten nach dem Reiche Gottes , wenn man nur von der Unveränderlichkeit einer solchen 141.
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عبارات ومصطلحات مألوفة
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مقاطع مشهورة
الصفحة 177 - Haec igitur fides specialis, qua credit unusquisque sibi remitti peccata propter Christum, consequitur remissionem peccatorum et justifica! nos, et quia in poenitentia, hoc est, in terroribus, consolatur et erigit corda, régénérât nos, et affert Spiritum Sanctum, ut deinde legem Dei faceré possimus, videlicet diligere Deum, veré timere Deum, veré statuere, quod Deus exaudiat, obedire Deo in omnibus afflictionibus, mortificat concupiscentiam &c.
الصفحة 120 - De causa pecoati docent, quod, tametsi Deus créât et conservât naturam, tarnen causa peccati est voluntas malorum, videlicet Diaboli et impiorum, quae non adjuvante Deo avertit se a Deo.
الصفحة 39 - Samosatenos, veteres et neotericos, qui, cum tantiim unam personam esse contendant, de Verbo et de Spiritu sancto astute et impie rhetoricantur, quod non sint personae distinctae, sed quod Verbum significet verbum vocale et spiritus motum in rebus creatum.
الصفحة 142 - Snialc. p. 331: et in his quae vocale et externum verbum concernunt, constanter tenendum est, Deum nemini spiritum vel gratiam suam largiri, nisi per verbum et cum verbo externo et praecedente, ut ita praemuniamus nos adversum enthusiastas , id est, Spiritus, qui iactitant, se ante verbum et sine verbo spiritum habere et ideo scripturam sive vocale verbum iudieant, flectunt et reflectunt pro libito.
الصفحة 39 - Christus vero omnes peccatores ad se vocat et promittit illis levationem, et serio vult, ut omnes homines ad se veniant et sibi consuli et subveniri sinant. P. 619: Quod vero scriptum est, multos quidem vocatos, paucos vero electos esse, non ita accipiendum est, quasi Deus nolit, ut omnes salventur, sed...
الصفحة 177 - Sed promissio offert nobis, oppressis peccato et morte, gratis reconciliationem propter Christum, quae accipitur non operibus, sed sola fide. Haec fides non affert ad Deum fiduciam propriorum meritorum, sed tantum fiduciam promissionis seu promissae misericordiae in Christo.
الصفحة 39 - Kedemptorem in verbo offert, et vult, ut verbum audiatur, et ut aures non obdurentur, nee verbum negligatur et contemnatur. Et promittit se largiturum virtutem et operationem Spiritus Sancti et aiixiUum divinum, ut in fide constantes permaneamus, et vitam ceternam consequamur.
الصفحة 99 - Quorsum hoc pertinet, nisi vt promissionem iterum aboleant, et redeant ad legem. Si fides accipit remissionem peccatorum propter dilectionem, semper erit incerta remissio peccatorum, quia nunquam diligimus tantum quantum debemus, imo non diligimus, nisi certo statuant corda, quod donata Bit nobis remissio peccatorum.
الصفحة 44 - Ьов borgefíeílte 3beal] et opera rationis. quorsum opus est Christo aut regeneratione ? Et ex his opinionibus. jam eo prolapsa res est, ut multi irrideant nos, qui docemus aliam justitiam praeter philosophicam quaerendam esse.