System der theoretischen Philosophie, المجلدات 2-3A. W. Unzer, 1830 |
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عبارات ومصطلحات مألوفة
absolut Akzidenzen andres Anschauung Ansehung Ästhetik aufser Ausdrücke Bedingungen Begriffe beiden besondre bestimmt betrachtet Bewegung Beziehung blofs blofse chen daher Dasein denken dern diefs Dinge eben eigentlich einander empirischen endlich entweder Erkenntniss Erkenntnissgegenstände Erkenntnissvermögen Erscheinungen ersten folglich Form Ganzen gedacht gegebnen Gegenstände Gemeinschaft Gemüth Gesetze gewisse giebt gleich Gott Gottheit Gränzen Gröfse Grund heifsen heifst heilsen Hinsicht Idee indem irgend Kategorien Kategorientafel Kausalität könnte Körper kosmologische Kraft Krug's theor Kunst lässt lativ lich Mannigfaltiges Materie Menschen menschlichen Merkmale Metaphysik mithin möglich muss Natur Naturphilosophie nihil privativum nothwendig objektiv organischen Philosophie posteriori Prädikabilien Prädikamente Prädikat priori Qualität Quantität reale reinen schen Seele Sinne sinnlichen soll Spekulazion Subjekt Substanz Substanziale Synthese teleologische Thätigkeit Thiere transzendentale überhaupt unendlich unsers Unterschied Ursache ursprünglichen Urtheil Verändrung Verhältniss vermöge Vernunft verschiednen Verstandes vorgestellt Vorstellung wahr Wahrnehmung Welt Wesen wieder wiefern wieferne wirken Wirklichkeit Wirkung Wissenschaft wohl Wohlgefallen Zahl Zeitreihe zugleich
مقاطع مشهورة
الصفحة 100 - Et quidem substantia, quae nulla plane re indigeat, unica tantum potest intelligi, nempe Deus. Alias vero omnes non nisi ope concursus Dei existere posse percipimus. Atque ideo nomen substantiae non convenit Deo et illis univoce, ut dici solet in scholis, hoc est, nulla ejus nominis significatio potest distincte intelligi, quae Deo et creaturis sit communis.
الصفحة 72 - A, ob es zwar mit demselben in Verknüpfung steht. Im ersten Falle nenne ich das Urteil analytisch, in dem andern synthetisch.
الصفحة 284 - ContinuitätallerNaturursachen und ein gemeinschaftliches Medium anzunehmen , durch welches allein alle Kräfte der Natur auf das sensible Wesen wirken. Da nun dieses Prinzip die Continuität der anorganischen und der organischen Welt unterhält und die ganze Natur zu einem allgemeinen Organismus verknüpft, so erkennen wir aufs Neue in ihm jenes Wesen , das die älteste Philosophie als die gemeinschaftliche Seele der Natur ahnend begrüßte...
الصفحة 100 - Per substantiam intelligo id, quod in se est et per se concipitur; hoc est id, cujus conceptus non indiget conceptu alterius rei, a quo formari debeat.
الصفحة 45 - Widerspruch zu stehen. Daher sind bei einer schönen Seele die einzelnen Handlungen eigentlich nicht sittlich, sondern der ganze Charakter ist es. Man kann ihr auch keine einzige darunter zum Verdienst anrechnen, weil eine Befriedigung des Triebes nie verdienstlich heißen kann. Die schöne Seele hat kein anderes Verdienst, als daß sie ist.
الصفحة 45 - Eine schöne Seele nennt man es, wenn sich das sittliche Gefühl aller Empfindungen des Menschen endlich bis zu dem Grad versichert hat, daß es dem Affekt die Leitung des Willens ohne Scheu überlassen darf, und nie Gefahr läuft, mit den Entscheidungen desselben im Widerspruch zu stehen.
الصفحة 45 - In einer schönen Seele ist es also, wo Sinnlichkeit und Vernunft, Pflicht und Neigung harmonieren, und Grazie ist ihr Ausdruck in der Erscheinung.
الصفحة 312 - Ich will indes nicht leugnen, daß die Trennung nicht natürlich erfolgt sei, noch weniger will ich die Ausübung der einen ohne die andere tadeln, aber ich darf doch bedauern, daß durch diese Trennung man an die Verbindung fast gar nicht mehr denkt, oder wenn man ja noch daran denkt, man die eine Kunst nur zu einer Hülfskunst der andern macht und von einer gemeinschaftlichen Wirkung, welche beide zu gleichen Teilen hervorbringen, gar nichts mehr weiß.
الصفحة 100 - Atque ideo nomen substantiae non convenit Deo et illis univoce, ut dici solet in Scholis, hoc est, nulla ejus nominis significatio, potest distincte intelligi, quae Deo et creaturis sit conmunis. "Possunt autem substantia corporea, et mens, sive substantia cogitans, creata, sub hoc coranuni conceptu intellegi: quod sint res, quae solo Dei concursu egent ad existendum.
الصفحة 13 - Was der eine baut, reißt der andere nieder. In der Moralphilosophie sind wir nicht weiter gekommen als die Alten. Was aber Metaphysik betrifft, so scheint es, als wären wir bei Untersuchung metaphysischer Wahrheiten stutzig geworden. Es zeigt sich jetzt eine Art von Indifferentismus gegen diese Wissenschaft, da man es sich zur Ehre zu machen scheint, von metaphysischen Nachforschungen als von bloßen Grübeleien verächtlich zu reden. Und doch ist Metaphysik die eigentliche, wahre Philosophie!