Mysterium Trinitatis

الغلاف الأمامي
Gregorian Biblical BookShop, 1997 - 507 من الصفحات
Il rapporto fra dogma ed iconografia, fra pensiero religioso ed espressione artistica viene analizzato nel contesto del Mynisterium Trinitatis. La prima parte del testo e dedicata allo studio del Quicumque o Simbolo Atanasiano analizzando sia il livello letterario stilistico che teologico. Il Quicumque e il testo cardine della riflessione dogmatica medievale sul mistero della Trinita e diviene ben presto anche il testo da proporre iconograficamente, dimostrato da diverse opere d'arte. Tale sviluppo avvenne a partire dal X secolo raggiungendo il suo apice con l'istituzione della festa della Trinita nel 1334. Le immagini trinitarie pertanto non sono rappresentazioni di Dio e del suo mistero, ma traducono e raccontano in immagini quel che il Quicumque esprime con le sue formule dogmatiche. Per finire l'autore si sofferma sulle diverse tipologie trinitarie iconografiche diffuse in Italia dal medioevo fino a tutto il XV secolo. Pasquale Iacobone, 1959, ha ottenuto il dottorato in teologia presso la Pontificia Universita Gregoriana dove successivamente ha insegnato.
 

ما يقوله الناس - كتابة مراجعة

لم نعثر على أي مراجعات في الأماكن المعتادة.

المحتويات

القسم 12
107
القسم 13
111
القسم 14
119
القسم 15
127
القسم 16
147
القسم 17
247
القسم 18
253
القسم 19
269

القسم 9
67
القسم 10
95
القسم 11
103
القسم 20
465
القسم 21
469
حقوق النشر

عبارات ومصطلحات مألوفة

مقاطع مشهورة

الصفحة 27 - Christus, Dei Filius, Deus et Homo est; Deus est ex substantia Patris, ante saecula genitus : et Homo est ex substantia Matris, in saeculo natus ; Perfectus Deus, perfectus Homo : ex anima rationali et humana carne subsistens ; jEqualis Patri secundum Divinitatem : minor Patre secundum Humanitatem.
الصفحة 26 - Trinitatem in unitate veneremur; neque confundentes personas, neque substantiam separantes; alia est enim persona Patris, alia Filii, alia Spiritus Sancti; sed Patris, et Filii, et Spiritus Sancti una est divinitas, aequalis gloria, coaeterna majestas.
الصفحة 26 - Fides autem catholica haec est, ut unum Deum in Trinitate, et Trinitatem in unitate veneremur...
الصفحة 27 - Nam sicut anima rationalis et caro unus est homo, ita Deus et homo unus est Christus.
الصفحة 5 - In realtà, solamente nel mistero del Verbo incarnato trova vera luce il mistero dell'uomo. Adamo, infatti, il primo uomo, era figura di quello futuro (Rm 5, 14), e cioè di Cristo Signore. Cristo, che è il nuovo Adamo, proprio rivelando il mistero del Padre e del suo Amore, svela anche pienamente l'uomo all'uomo e gli fa nota la sua altissima vocazione ». £ poi ancora: « Egli è l'immagine dell'invisibile Iddio (Col 1, 15).
الصفحة 47 - Quod vero ad se dicuntur singuli, non dici pluraliter tres, sed unum ipsam Trinitatem : sicut Deus . Pater, Deus Filius, Deus Spiritus sanctus ; et bonus Pater, bonus Filius, bonus Spiritus sanctus ; et omnipotens Pater, omnipotens Filius, omnipotens Spiritus sanctus : nec tamen tres dii, aut tres boni, aut tres omnipotentes ; sed unus Deus, bonus, omnipotens ipsa Trinitas ; et quid quid aliud non ad invicem relative, sed ad se singuli dicuntur.
الصفحة 47 - Deus et omnipotens esse respondeatur; cum 25 vero de omnibus simul, non tres dii vel tres omnipotentes, sed unus Deus omnipotens; tanta ibi est in tribus inseparabilis unitas, quae sic se voluit praedicari.

معلومات المراجع