Principes philosophiques, politiques et moraux, المجلد 1J.J. Paschoud, 1806 - 415 من الصفحات |
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عبارات ومصطلحات مألوفة
agens alimens amant âme âme forte Anglois antropophage Aristote avoit besoin bonheur bonté bornes choses circonspection cœur commun connoissances connoître considérer courage d'autres d'autrui dangereux dégoût délicatesse devroit douceur éclairé égard enfans envers Épictète Épicure esprit essentiel estime étoit faux femmes foible foiblesse force fortune foule genre gens gner goût homme honnête jamais l'âme l'amitié l'amour l'art l'esprit l'excès l'homme l'ignorance l'ordinaire l'usage du monde lumières malheureux manière Marc Aurèle maux mépris mérite mieux modestie morale n'en nature nécessaire nombre objets paroissent paroît passions penchans penser personnes persuader petites peu-à-peu peuples peut-être peuvent philosophie plaire plaisir plaisirs plaisirs inconnus politesse position pourroit pouvoit préjugé premier presque principes probable probité propre prudence public qu'un qualités quelquefois raison rang rarement reconnoissance rence respect reuse ridicule rien s'il sage sagesse sait secret sentimens sentiment seroient seroit seul sexe société Socrate souf souvent subalternes talens timide usage vanité vertus vices vrai Woden Zonzon
مقاطع مشهورة
الصفحة 353 - S'il est un état affreux au monde , c'est celui d'un malheureux père qui, sans confiance en sa femme , n'ose se livrer aux plus doux sentiments de son cœur...
الصفحة 94 - Pourquoi cette dignité que je poursuis m'estelle si nécessaire ? C'est qu'il faut être élevé au-dessus des autres. Et pourquoi le faut-il ? C'est pour recevoir leurs respects et leurs hommages. Et que me feront ces hommages et ces respects ? Ils me flatteront très sensiblement.
الصفحة 304 - ... nouvelle, tantôt une allusion fine; ici l'abus d'un mot qu'on présente dans un sens, et qu'on laisse entendre dans un autre; là un rapport délicat entre deux idées peu communes : c'est une métaphore singulière; c'est une recherche de ce qu'un objet ne présente pas d'abord, mais de ce qui est en effet dans lui ; c'est l'art ou de réunir deux choses éloignées, ou de diviser deux choses qui paraissent se joindre, ou de les opposer l'une à l'autre; c'est celui de ne dire qu'à moitié...
الصفحة 262 - J'ayme, entre les galans hommes, qu'on s'exprime courageusement, que les mots aillent où va la pensée. Il nous faut fortifier l'ouie et la durcir contre cette tandreur du son cérémonieux des parolles.
الصفحة 233 - L'esprit de la conversation consiste bien moins à en montrer beaucoup qu'à en faire trouver aux autres: celui qui sort de votre entretien, content de soi et de son esprit, l'est de vous parfaitement. Les hommes n'aiment point à vous admirer, ils veulent plaire; ils cherchent moins à être instruits, et même réjouis, qu'à être goûtés et applaudis; et le plaisir le plus délicat est de faire celui d'autrui.
الصفحة 315 - Nos amis croient que c'est la conjonction ou la séparation des signes, suivant que les choses mêmes conviennent ou disconviennent entre elles. Par la conjonction ou la séparation des signes , il faut entendre ce qu'on appelle autrement proposition. THÉOPHILE. Mais une épithète ne fait pas une proposition : par exemple, V homme sage.
الصفحة 304 - Ce qu'on appelle esprit est tantöt une comparaison nouvelle, tantöt une allusion fine; ici l'abus d'un mot qu'on presente dans un sens, et qu'on laisse entendre dans un autre; lä un rapport delicat entre deux idees peu communes; c'est une metaphore singuliere; c'est une recherche de ce qu'un objet ne...
الصفحة 313 - ... par la douceur de son caractère, par la sûreté de son commerce et par sa modestie et sa candeur. Il était ull.ilile, officieux, prévenant, et faisait les délices des bonnes compagnies.
الصفحة 98 - Erige un monument plus haut que son trophée : Mais pour siffler Rameau, l'on doit être un Orphée. Qu'un petit monstre noir, peint de rouge et de blanc, Se garde de railler ou Vénus ou Rohan; On ne s'embellit point en blâmant sa rivale. Qu'a servi contre Bayle une infâme cabale? Par le fougueux...
الصفحة 331 - ... tout cela est vrai, vous dit-on; mais il est fort aimable. Il faut que celte raison soit bonne ou bien généralement admise, car on n'y réplique pas. L'homme le plus dangereux dans n.os mœurs est celui qui est vici.eux avec de la gaieté et des grâces; il n'ya rien que cela ne f,asse passer, ttn'empoche d'être odieux.