Collectio selecta ss. ecclesiae patrum: OrigenesMequignon-Havard, 1829 |
من داخل الكتاب
النتائج 1-5 من 100
الصفحة 20
... anima Christi . Quem- admodum autem , juxta illum , beatorum mentes possunt ab innocentia et felicitate detrudi , ita et dæmon ipse aliquando Dei misericordiam , destructa prava voluntate , obtinere gaudebit ; quod tamen non nisi post ...
... anima Christi . Quem- admodum autem , juxta illum , beatorum mentes possunt ab innocentia et felicitate detrudi , ita et dæmon ipse aliquando Dei misericordiam , destructa prava voluntate , obtinere gaudebit ; quod tamen non nisi post ...
الصفحة 54
... anima substantiam vitamque ha- bens propriam , cum ex hoc mundo discesserit , pro suis meritis dispensabitur , sive vitæ æternæ ac beatitudinis hæ- reditate potitura , si hoc ei sua gesta præstiterint ; sive igni æterno ac suppliciis ...
... anima substantiam vitamque ha- bens propriam , cum ex hoc mundo discesserit , pro suis meritis dispensabitur , sive vitæ æternæ ac beatitudinis hæ- reditate potitura , si hoc ei sua gesta præstiterint ; sive igni æterno ac suppliciis ...
الصفحة 56
... anima , atque omni rationabili natura nihilominus requirendum est . X. Est etiam illud in ecclesiastica prædicatione , esse An- gelos Dei quosdam , et virtutes bonas qui ei ministrant ad salutem hominum consummandam : sed quando isti ...
... anima , atque omni rationabili natura nihilominus requirendum est . X. Est etiam illud in ecclesiastica prædicatione , esse An- gelos Dei quosdam , et virtutes bonas qui ei ministrant ad salutem hominum consummandam : sed quando isti ...
الصفحة 85
... quam in peccatoribus , in hominibus rationalibus et in mu- tis animalibus ; sed et in his qих sine anima sunt , et in om- ! Joan . 111 , S. nibus omnino quæ sunt : operationem vero Spiritus sancti nequaquam DE PRINCIPIIS , LIB , I. 85.
... quam in peccatoribus , in hominibus rationalibus et in mu- tis animalibus ; sed et in his qих sine anima sunt , et in om- ! Joan . 111 , S. nibus omnino quæ sunt : operationem vero Spiritus sancti nequaquam DE PRINCIPIIS , LIB , I. 85.
الصفحة 92
... anima qui inci- derat , strictim licet contingendum putavimus , vicinum ul- pote locum de natura rationabili disserentes . Opportunius tamen in loco proprio de omni rationabili natura quæ in tria 1 2 Cor , III , 18 . genera speciesque ...
... anima qui inci- derat , strictim licet contingendum putavimus , vicinum ul- pote locum de natura rationabili disserentes . Opportunius tamen in loco proprio de omni rationabili natura quæ in tria 1 2 Cor , III , 18 . genera speciesque ...
عبارات ومصطلحات مألوفة
adversus anima animæ Apostolus cæteris causa Celsi Celso Celsus Christi Christianos Christum cœlis cœlo cœlum corpus cujus dæmones Deum Deus Deut diabolus dicere dicimus dicit dicitur divina dixit doctrina Domini Dominus eorum quæ esset Evangeliis facta Filius fuerit fuisse gloria Græcis Græcorum hæc homines hominibus hominum hujus hujusmodi humanæ Ibid igitur iis quæ illa ille illi illis illo illos illud illum inquit ipsi ipsis ipso ipsum Isai istud Jesum Jesus Joan Judæi Judæorum Judæos Matth Moyses mundum natura naturæ neque nihil nostræ omnibus Origenes Pater Patrem Paulus pientia posse potest præ præter Præterea Prophetæ Prophetis propter Psal psalmo quæcumque quædam quæque quis quomodo quoniam quos sæculi sæpe sancti sapientia scientia Scripturæ Scripturis secundum sensu sicut sine dubio sint sive solum Spiritu sancto spiritus suæ suam substantia super tamen terra terræ tunc verbis Verbum videtur virtute vitæ vobis
مقاطع مشهورة
الصفحة 171 - In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Hoc erat in principio apud Deum.
الصفحة 525 - The borrower must return this item on or before the last date stamped below. If another user places a recall for this item, the borrower will be notified of the need for an earlier return. Non-receipt of overdue notices does not exempt the borrower from overdue fines.
الصفحة 351 - Invisibilia enim ipsius, a creatura mundi, per ea quae facta sunt, intellecta, conspiciuntur, sempiterna quoque ejus virtus et divinitas ; ita ut sint inexcusabiles.
الصفحة 13 - Pete tibi signum a Domino Deo tuo, in profundum inferni sive in excelsum supra. Et dixit Achaz : Non petam, et non tentabo Dominum. Et dixit: Audite ergo domus David : Numquid parum vobis est, molestos esse hominibus, quia molesti estis et Deo meo ? Propter hoc dabit Dominus ipse vobis signum. Ecce Virgo concipiet, et pariet filium: et vocabitur nomen ejus Emmanuel.
الصفحة 153 - haec anima, quae Christi est, ita elegit diligere justitiam, ut pro immensitate dilectionis inconvertibiliter ei atque inseperabiliter inhaereret, ita ut propositi firmitas et affectus immensitas et dilectionis inexstinguibilis calor omnem sensum conversionis atque immutationis abscideret, ut quod in arbitrio erat positum, longi usus affectu jam versum sit in naturam«, und um dies näher zu erläutern, bedient er sich eines Bildes: so wie das Eisen, wenn es sich dauernd im Feuer befindet, dasselbe...
الصفحة 124 - Omnes quidem resurgemus, sed non omnes immutabimur. In momenta, in ictu oculi, in novissima tuba: canet enim tuba: et mortui resurgent incorrupti, et nos immutabimur. Oportet enim corruptibile hoc induere immortalitatem. Cum autem mortale hoc induerit immortalitatem tune fiet sermo qui scriptus est: Absorpta est mors in victoria.
الصفحة 393 - Quoniam nisi venerit primum dissentio, et revelatus fuerit homo peccati, filius perditionis, qui adversatur et extollitur super omne quod dicitur deus, aut quod colitur, ita ut in templo Dei sedeat ostendens se tanquam sit deus.
الصفحة 199 - Pctr. 3, 15. 6. qui reddet unicuique secuudum opera ejus ; 7. iis quidem, qui secundum patientiam boni operis gloriam, et honorem, et incorruptionem quaerunt, vitam aeternam ; 8. iis autem, qui sunt ex contentione , et qui non acquiescunt veritati, credunt autem iniquitati, ira et indignatio.
الصفحة 278 - Destruitur ergo non ut non sit, sed ut inimicus non sit et mors. Nihil enim omnipotent! impossibile est, nee insanabile est aliquid factori suo.
الصفحة 173 - Hic cum < in principio crearct » ea, quae creare voluit, id est rationabiles naturas, nullani habuit aliam creandi causam nisi se ipsum, id est bonitatem suam. Quia ergo eorum, quae creanda erant, ipse extitit causa, in quo neque varietas aliqua neque permutatio neque inpossibilitas inerat, aequales creavit omnes ac similes quos creavit, quippe cum nulla ei causa varietatis ac diversitatis existeret.