Oeuvres complètes de Rollin, ÇáãÌáÏ 4F. Didot, 1821 |
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ÇáäÊÇÆÌ 1-5 ãä 56
ÇáÕÝÍÉ 8
... c'est - à - dire les trente tyrans , craignirent les intrigues d'un génie supérieur comme le sien , et avertirent leurs maîtres que leurs affaires étaient perdues , si on ne trouvait le moyen de se défaire d'Alci- biade . Les ...
... c'est - à - dire les trente tyrans , craignirent les intrigues d'un génie supérieur comme le sien , et avertirent leurs maîtres que leurs affaires étaient perdues , si on ne trouvait le moyen de se défaire d'Alci- biade . Les ...
ÇáÕÝÍÉ 13
... c'est - à - dire le poison ( c'était la manière dont on faisait mourir les citoyens à Athènes ) , il le prit d'un air intrépide , et après l'avoir bu , il en jeta le reste sur la table de la façon qui s'observait dans les repas de ...
... c'est - à - dire le poison ( c'était la manière dont on faisait mourir les citoyens à Athènes ) , il le prit d'un air intrépide , et après l'avoir bu , il en jeta le reste sur la table de la façon qui s'observait dans les repas de ...
ÇáÕÝÍÉ 34
... c'est - à - dire d'une lieue j'en marquerai dans la suite la raison . = Voyez , page 55 , la note de Rollin et la mienne , sur la longueur de la parasange . - L. 1 l'Euphrate et le fossé , on avait laissé un 34 HISTOIRE ANCIENNE .
... c'est - à - dire d'une lieue j'en marquerai dans la suite la raison . = Voyez , page 55 , la note de Rollin et la mienne , sur la longueur de la parasange . - L. 1 l'Euphrate et le fossé , on avait laissé un 34 HISTOIRE ANCIENNE .
ÇáÕÝÍÉ 44
... c'est - à - dire au corps de bataille , et non pas à la droite , qui en était fort éloignée . Le reproche qu'on pourrait faire à Cléarque , c'est d'avoir poussé trop vivement et trop long - temps les fuyards . Si , après avoir mis en ...
... c'est - à - dire au corps de bataille , et non pas à la droite , qui en était fort éloignée . Le reproche qu'on pourrait faire à Cléarque , c'est d'avoir poussé trop vivement et trop long - temps les fuyards . Si , après avoir mis en ...
ÇáÕÝÍÉ 54
... : comme ayant dessein de retourner , etc. , c'est - à- dire , faisant mine de retourner , ὡς εἰς οἶκον ἀπιών ( XENOPH . Anab . II , 4 , 5 ) . - L. esprits . Après trois jours de marche on arriva au 54 HISTOIRE ANCIENNE .
... : comme ayant dessein de retourner , etc. , c'est - à- dire , faisant mine de retourner , ὡς εἰς οἶκον ἀπιών ( XENOPH . Anab . II , 4 , 5 ) . - L. esprits . Après trois jours de marche on arriva au 54 HISTOIRE ANCIENNE .
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affaires Agésilas amphictyons Anciens appelait armées armes Artaxerxe Athènes Athéniens athlètes avaient c'est-à-dire c'était célèbre cents cérémonies char chevaux chose citoyens Cléarque combat comédie commandait courage course Criton Cyrus d'autres déja Delphes Démosthène devant Dieu dieux disputer dit-il Divinité donner Éleusis ennemis éphores Eschyle établi Euripide Évagore exercices faisait fêtes fût gens gloire gouvernement Grecs guerre Hist hommes jeux olympiques jour juges l'oracle Lacédémone Lacédémoniens laissé liberté lieu lois Lycurgue Lysandre magistrats maître marque ment mille Minos mort n'avait n'était nombre oracles ordinaire parler particulier Parysatis passer patrie Perses personne Pharnabaze philosophe Plat Platon Plut Plutarque poëtes porter pour-lors pouvait premier prince public quàm quelquefois raison regarde religion remporté rendre république rien rois s'était sage sentiments servaient seul Socrate soin soldats Solon Sophocle sorte Sparte Spartiates Stade sur-tout talents temple Téribaze théâtre Tissapherne tragédie triérarques troupes trouver tyrans vainqueur vaisseaux victoire Xenoph Xénophon καὶ
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ÇáÕÝÍÉ 429 - Thespis fut le premier qui, barbouillé de lie, Promena par les bourgs cette heureuse folie ; Et, d'acteurs mal ornés chargeant un tombereau, Amusa les passants d'un spectacle nouveau.þ
ÇáÕÝÍÉ 428 - La tragédie , informe et grossière en naissant , N'était qu'un simple chœur où chacun , en dansant Et du dieu des raisins entonnant les louanges , S'efforçait d'attirer de fertiles vendanges. Là , le vin et la joie éveillant les esprits , 65 Du plus habile chantre un bouc était le prix*. Thespis5 fut le premier qui, barbouillé de lie...þ
ÇáÕÝÍÉ 430 - Eschyle dans le chœur jeta les personnages, D'un masque plus honnête habilla les visages, Sur les ais d'un théâtre en public exhaussé, Fit paraître l'acteur d'un brodequin chaussé...þ
ÇáÕÝÍÉ 259 - II peut tout sur les peuples ; mais les lois peuvent tout sur lui. Il a une puissance absolue pour faire le bien , et les mains liées dès qu'il veut faire le mal.þ
ÇáÕÝÍÉ 453 - Chacun, peint avec art dans ce nouveau miroir, S'y vit avec plaisir, ou crut ne s'y point voir : L'avare, des premiers, rit du tableau fidèle D'un avare souvent tracé sur son modèle ; Et mille fois un fat finement exprimé Méconnut le portrait sur lui-même formé.þ
ÇáÕÝÍÉ 344 - Il n'y avait rien de plus délicieux à voir que leur ville, où les fêtes et les jeux étaient perpétuels, où l'esprit, où la liberté et les passions donnaient tous les jours de nouveaux spectacles.þ
ÇáÕÝÍÉ 343 - Lacédémone, l'argent était méprisé. Comme toutes ses lois tendaient à en faire une république guerrière, la gloire des armes était le seul charme dont les esprits de ses citoyens fussent possédés.þ
ÇáÕÝÍÉ 259 - Il doit être au- dehors le défenseur de la patrie , en commandant les armées ; et au-dedans, le juge des peuples, pour les rendre bons, sages, et heureux. Ce n'est point pour lui-même que les dieux l'ont fait roi ; il ne l'est que...þ
ÇáÕÝÍÉ 259 - Il doit être au dehors le défenseur de la patrie, en commandant les armées; et au dedans le juge des peuples, pour les rendre bons, sages et heureux. Ce n'est point pour luimême que les dieux l'ont fait roi; il ne l'est que pour être l'homme des peuples; c'est aux peuples qu'il doit tout son temps, tous ses soins, toute son affection; et il n'est digne de la royauté qu'autant qu'il s'oublie luimême pour se sacrifier au bien public.þ
ÇáÕÝÍÉ 343 - Athénien *, et qui connaissait admirablement le naturel de son pays, nous apprend que la crainte était nécessaire à ces esprits trop vifs et trop libres, et qu'il n'y eut plus moyen de les gouverner quand la victoire de Salamine les eut rassurés contre les Perses. Alors deux choses les perdirent : la gloire de leurs belles actions, et la sûreté où ils croyaient être. Les magistrats n'étaient plus écoutés ; et comme la Perse était affligée par une excessive sujétion , Athènes, dit...þ