أبو العلاء المعري زوبعة الدهورHindawi Foundation, 25/05/2022 - 170 من الصفحات مضى أكثرُ من ألفِ عامٍ على رحيلِ «أبي العلاءِ المَعري» وما زالتْ زَوبعةُ ما أَثارَه مستمرةً حتى يومِنا هذا؛ فما بينَ وصفِه بالكافرِ ووصفِه بالمُفكرِ يتراوحُ الحكمُ عليه. إنَّ بقاءَ الأفكارِ وخلودَ أصحابِها يَرتبطان بشكلٍ وثيقٍ بالأَثرِ الذي يُحدِثونه؛ فكلُّ حجرٍ يُلقى في الماءِ الساكنِ يَتركُ حولَه دوَّاماتٍ مِنَ الأَفكارِ التي تَرتبطُ به وتَنْبني عليه، سواءٌ بنقدِه أو التأسيسِ عليه. وليسَ صحيحًا أن «شيخَ المَعرَّةِ» لم يكُنْ يَعبأُ بكلِّ ما يُثارُ حولَه؛ فقد كانَ مِنَ الحَصافةِ بمكان، حتى إنَّ من أفكارِه ما سطَّرَه في كُتبِه، ومنها ما ظلَّ حبيسَ صدرِه ولم يَخرجْ لأحد، وربما كانَ ذلك على وجهِ التحديدِ هو ما جعلَ الشيخَ مَثارَ جدلٍ كبير، وكانَ مِنَ الممكنِ أن يزولَ جزءٌ من هذا الغُموض، لو أنَّ كلَّ ما أَمْلاه خلالَ حياتِه قد وصَلَ إلينا. وعلى الرغمِ من هذا كلِّه؛ يَبْقى «أبو العلاءِ» وفكرُه علامةً بارزةً في تاريخِ تطوُّرِ الفلسفةِ والفكرِ العربي. |
طبعات أخرى - عرض جميع المقتطفات
عبارات ومصطلحات مألوفة
آخر ابن أبو العلاء أبي أحد إذ إذا أرسطو إسماعيل إلا الآن الأرض الإمام التميمي التي الحاكم الحياة الخير الداعي الدروز الدعاة الدنيا الدهر الدين الذي الذين الرجل الشيخ العالم العقل الفاطمي الفاطميين الفلسفة الكلام الله المعري الناس النفس إلى إليه اليوم أما أن أن أبا العلاء أنا أنه أهل أي أيضا بد بعد بعض بغداد بقوله بل بما بن به بها بين تلك ثم جميع حين دين ذاك ذلك رأيت رسالة الغفران سنة شيء شيخنا عبد علم على عليه عن عنه عنها غير فإن فقال فقد فلا فلسفة فلم فما فهو فيقول فيما فيه فيها قال قبل قد قول كان كانت كل كما كنت لا لأنه لبنان لك لم لنا له لها لهم لو لي ما مثل مصر منه منها منهم مولانا نفسه هذه هو هي واحدة وإذا وإن وإنما وفي وقال وقد وكان ولا ولكن ولكنه ولم ولو وما ومن وهذا وهو ويقول يا يريد يعني يقول يكون