Das sittliche Leben: eine Ethik auf psychologischer Grundlage. Mit einem Anhang: Nietzsche's Zarathustra-LehreReuther & Reichard, 1901 - 417 من الصفحات |
المحتوى
206 | |
217 | |
226 | |
241 | |
253 | |
268 | |
276 | |
287 | |
95 | |
107 | |
122 | |
131 | |
138 | |
149 | |
158 | |
164 | |
180 | |
195 | |
297 | |
310 | |
320 | |
331 | |
345 | |
354 | |
370 | |
383 | |
404 | |
طبعات أخرى - عرض جميع المقتطفات
عبارات ومصطلحات مألوفة
Affekte Akte altruistischen analytischen Vorziehens Andrer äufseren Begehren Begriff des sittlich besonders bethätigen bewufst bezw Billigkeit blofs blofsen dafs daſs Denken Determinismus Eigenwerte eignen einzelnen Entelechie erleben erst Ethik ethischen Eudämonismus Fällen falschen freilich Fremd Fremdwerte Fremdwertmoral ganze Gedanken Gefallen und Mifsfallen Geist gerade Gerechtigkeit Gesetz giebt glauben gleich Gott grofse Grund Handlungen Hedonismus heifst Heterogonie Hingabe höchste höheren ideellen inaltruistischen Individualismus jemand Kant keit könnte läfst lassen Leben Lehre letzteren lichen Liebe logischen Lüge des Bewusstseins Lust Menschen menschlichen metaphysischen Mitmenschen moralischen Motive mufs müfste müssen Natur Naturrecht Nietzsche Objekte Personwertmoral Pflicht Recht Regungen religiöse richtig selbstischen selbstlos Sinn sinnlichen sittlich Besseren sittlich Guten sittliche Aufgabe sittliche Handeln sittlichen Gesinnung sittlichen Normen sittlichen Wollens soll sozialen sozialen Regelungen Staat steht synthetischen Vorziehens thut Tugend unmittelbar unselbstischen Neigungen unsere unserm Unwert Urteile viel Vorstellung Wählen Wahrheit Weise Wesen wieder Willensnorm Willensregungen Wissenschaft Wollen persönlichen Werts Wünschen Zarathustra zuständlichen Zustandswert Zwecke
مقاطع مشهورة
الصفحة 60 - Werd' ich zum Augenblicke sagen: Verweile doch! du bist so schön! Dann magst du mich in Fesseln schlagen, Dann will ich gern zu Grunde gehn! Dann mag die Totenglocke schallen, Dann bist du deines Dienstes frei, Die Uhr mag stehn, der Zeiger fallen, Es sei die Zeit für mich vorbei!
الصفحة 320 - Der Wind bläset, wo er will, und du hörest sein Sausen wohl; aber du weißt nicht, von wannen er kommt, und wohin er fähret. Also ist ein jeglicher, der aus dem Geist geboren ist.
الصفحة 385 - Was ist Liebe? Was ist Schöpfung? Was ist Sehnsucht? Was ist Stern?" — so fragt der letzte Mensch und blinzelt. Die Erde ist dann klein geworden, und auf ihr hüpft der letzte Mensch, der alles klein macht. Sein Geschlecht ist unaustilgbar wie der Erdfloh: der letzte Mensch lebt am längsten. „Wir haben das Glück erfunden" — sagen die letzten Menschen und blinzeln.
الصفحة 61 - Jahre, und wenn es hoch kommt, so sind es achtzig Jahre, und wenn es köstlich gewesen ist. so ist es Mühe und Arbeit gewesen; denn es fähret schnell dahin, als flögen wir davon.
الصفحة 100 - Wollen habe ich wohl, aber vollbringen das Gute finde ich nicht. Denn das Gute, das ich will, das tue ich nicht; sondern das Böse, das ich nicht will, das tue ich.
الصفحة 324 - Und wenn ich mit Menschen- und mit Engelzungen redete, und hätte der Liebe nicht, so wäre ich ein tönendes Erz oder eine klingende Schelle.
الصفحة 145 - JUSTUM et tenacem propositi virum Non civium ardor prava jubentium, Non vultus instantis tyranni Mente quatit solida, neque Auster, Dux inquieti turbidus Adriae, 5 Nee fulminantis magna manus Jovis : Si fractus illabatur orbis, * Impavidum ferient ruinae.
الصفحة 377 - Immer strebe zum Ganzen, und kannst du selber kein Ganzes Werden, als dienendes Glied schließ an ein Ganzes dich an.
الصفحة 288 - Deine Tugend sei zu hoch für die Vertraulichkeit der Namen: und mußt du von ihr reden, so schäme dich nicht, von ihr zu stammeln. So sprich und stammle: »Das ist mein Gutes, das liebe ich, so gefällt es mir ganz, so allein will ich das Gute. Nicht will ich es als eines Gottes Gesetz, nicht will ich es als eine Menschen/Satzung und /Notdurft: kein Wegweiser sei es mir für Über/Erden und Paradiese.
الصفحة 15 - Sitten: .Es ist überall nichts in der Welt, ja überhaupt auch außer derselben zu denken möglich, was ohne Einschränkung für gut könnte gehalten werden, als allein ein guter Wille.