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mérité de la religion en se fortifiant mutuellement dans le dessein qu'ils avaient pris d'abandonner le calvinisme qu'ils abjurèrent ensemble en 1685.

DACRYEN, que l'on croit avoir été abbé de l'Ordre de Saint-Benoît dans le huitième siècle. On lui attribue le Speculum Monachorum, et le Documenta vitæ spiritualis, qu'on trouve dans le cinquième volume de la Bibliothèque des Pères. Le nom de Dacryen n'est pas un nom propre, mais appellatif, qui signifie pleureur, et que cet auteur a pris. (Possevin, in Ap. sacr. Le Mire, in Auct.)

DACTYLIOMANCE ou DACTYLIOMANTIE, dactylomantia, sorte de divination qui consistait à tenir un anneau suspendu par un fil au-dessus d'une table ronde, sur le bord de laquelle étaient peintes les vingt-quatre lettres de l'alphabet. L'anneau s'arrêtait en sautant sur quelques unes des lettres, et ces lettres, jointes ensemble, composaient la réponse que l'on demandait. Avant que l'on se servît de l'anneau pour la divination, on le consacrait superstitieusement. Celui qui le tenait avait la tête rasée tout au tour; il n'était vêtu que de linges, portait des verveines en main, et récitait des formules de prières faites exprès pour apaiser le Dieu qu'il invoquait. (Ammien Marcellin, lib. 29 et 31.)

DACTYLOMANCE ou DACTYLOMANCIE, dactylomancia. Espèce de divination qui se fai

sait par les anneaux fondus durant le temps de certaines constellations, ou auxquels il y avait des charmes attachés.

DADAN (hébr., mamelle; autrement, amitié, oncle; autrement, qui juge), second fils de Regma. (Genes, 10, 7.) Les Septante lisent en cet endroit Dadan, comme la Vulgate et l'hébreu, mais dans la Genèse, 10, 4, au lieu de Donanim, ils lisent Rhodanim; et dans Ézéchiel, 27, 15, au lieu de Dedan, ils lisent les fils des Rhodiens. Josephe, dans la Genèse, 10, 4, n'a pas lu Donanim; et dans le même chapitre, au lieu de Dadan, il a lu Juda, qu'il dit père de certains juifs de l'Éthiopie occidentale. (Josephe, Antiq. liv. 1, ch. 7, p. 14.) La vraie leçon de la Genèse, 10, 7, est Dadan, dont Montanus met les descendans en Palmyrène. Dans le texte hébreu qui n'est point ponctué, les noms de Dodan, Dadan et Dedan s'écrivent de même.

DADAN, fils de Jacsan, et petit-fils d'Abraham par Céthura. Dadan fut père de Lathusim, d'Assurim et de Loomin. Il demeura dans l'Idumée où Jérémie place la ville de Dedan. Ézéchiel parle de Dedan, qui venait trafiquer à Tyr avec ceux de Chobar, d'Éden, d'Assur et de Chelmad; ce qui fait juger que l'un ou l'autre des deux Dadan demeurait dans la Mésopotamie, auprès des peuples d'Eden et d'Assur. (Genèse, 25, 3. Jérém., 25, 23, Ézéchiel, 27, 30, 23.)

DADIN (Antoine,) V. HAUTE

SERRE.

DADON, évêque de Verdun et abbé de Saint-Vanne dans le dixième siècle, était fort savant, et avait écrit un poëme en vers élégiaques sur les malheurs que son Église avait soufferts dans l'irruption des Normands en Lorraine en 889. Il écrivit aussi, en 903, des mémoires sur la vie de ses deux prédécesseurs Hatton et Bérard; et il fit un registre exact dans lequel il discernait ce qui appartenait aux chanoines, de ce qui était à la mense épiscopale. (Voyez dom Rivet, Histoire littéraire de France, t. 6, pag. 196; et dom Calmet, Histoire de Lorraine, t. 1, p. 831, 832, et Biblioth. Lorraine, au mot DADON.)

DADRÉE (Jean), Normand, docteur en théologie de la Faculté de Paris, entra dans la société de Navarre en 1572; prit le bonnet de docteur en 1576, et mourut dans le dix-septième siècle. On a de lui, 1o des lieuxcommuns tirés des auteurs anciens, ecclésiastiques et profanes, imprimés à Paris en 1582. 2o Une Chronologie des Archevêques de Rouen; à Rouen, 1618. 3° Une édition des œuvres d'Eusèbe, à Paris, 1681. 4° La vie de JésusChrist, écrite par Ludolphe, et disposée par Dadrée, pour servir á la prédication, à Paris, 1589, 5o Une édition de la Glose ordinaire. (Dupin, Table des Aut. ecclés. du dix-septième siècle, pag. 1423.)

DADYBROS, ville épiscopale de la Paphlagonie, au diocèse du

Pont, sous la métropole de Gangres. (Justin., novell. 29.)'Hiérocles et les autres Notices l'appellent Dadydra au féminin. On ne la trouve point dans de plus anciens auteurs. Ses évêques sont :

1. Polychrone, assista au concile de Chalcédoine (Act., 6), et souscrivit à la lettre des évêques de sa province à l'empereur Léon.

2. Cyrion, se trouva et souscrivit au cinquième concile général,

3. Phocas, au sixième et aux canons in Trullo.

4. Nicétas, au septième.

6. Christophe, au concile de Photius après la mort de saint Ignace. (Or. chr. tom. 1, p. 555.)

DAELHEM ou DALEM (Melchior), natif de Hasselt, petite ville du diocèse de Liége, embrassa l'Ordre des Augustins où il enseigna la jeunesse pendant plusieurs années à Bruxelles et à Louvain. Il mourut à Hasselt le 13 février 1636, âgé de cinquante-six ans. On a de lui deux panégyriques latins; l'un adressé au sénat de Bruxelles, l'autre à Foulcord van Achelen, assesseur du conseil ecclésiastique. Epicedion in obitu Mariæ Deckheriæ, à Louvain, 1624, in-4°. Arca honoraria, Christi ac Sanctorum, ortum auctumque Zonigeræ sodalitatis S. Augustini continens, à Louvain, 1618, in-8°. C'est la traduction latine d'un petit livre français de Georges Maigret, confrère de Dalem, concernant la confrairie de la Ceinture de SaintAugustin. (Valèrc-André, Bibl.

DAELMAN (Charles Ghislain), docteur-régent en théologie, professeur royal et président du collége du pape à Louvain, et chanoine de Saint-Pierre en la même ville, né en 1670 d'une bonne famille. Il répondit en 1706, par des thèses publiques imprimées à Louvain la même année, aux objections que Jean Opstraet, licencié en théologie, lui fit sur le Système de la Grace. On a encore de M. Daelman, un traité de Actibus humanis, fort recherché, et une théologie entière imprimée en 1735; ouvrage rempli d'érudition, et dans lequel il adopte souvent les principes de saint Thomas, dont il fut toujours l'admirateur. M. Daelman mourut universellement regretté à Louvain le 21 décembre 1731, à soixante-un ans. Il a été un des grands hommes de l'Université de Louvain, théologien profond, orateur sublime, ami et protecteur des gens de lettres. Il gouverna long-temps cette Université comme recteur, et en ménagea les intérêts comme député dans des circonstances difficiles et épineuses. (Mémoires communiqués par M. le vicomte de Haro et d'Enghein.

DAFROSE, femme de Flavien, préfet, ou officier de la préfecture de Rome, et mère de sainte Bibiane ou Bibienne, et de sainte Démétrie sa sœur, eut la tête coupée pour la foi, sous Julien l'Apostat, vers l'an 363. (Baillet, 2 décembre.) V. BIBIANE. DAGILE, femme d'un maître

de Genseric, tous deux rois des Vandales, qui étaient Ariens, souffrit beaucoup pour la confession de la foi catholique. Après l'avoir chargée de coups de fouet et de bâton, on la relégua dans un lieu sauvage où elle ne recevait aucune consolation humaine. C'est ce qui la fait mettre au nombre des cinq cents confesseurs qui furent les compagnons de saint Eugène, évêque de Carthage, qui confessa sous Hunneric, et qui mourut l'an 505. (Baillet, tom. 2, 13 juillet, pag. 215.) Voy. Saint Eugène.

DAGOBERTII, était fils de saint Sigebert, roi d'Austrasie, et de la reine Imnechilde. Il vint au monde vers l'an 648, perdit son père à l'âge de six ans, et fut exilé dans le fond de l'Irlande par Grimoald, maire du Palais, homme également ambitieux et puissant, et y épousa une femme nommée Mecthilde, ou Mathilde qui lui donna plusieurs enfans dont l'aîné fut sainte Irmine qui mourut vierge et abbesse d'Ocren, ou de la Grange, près de Trèves. Dagobert fut rétabli dans ses États où il bâtit et dota divers monastères, fit beaucoup de pieuses donations et nombre d'autres actes de religion qui lui méritèrent le titre de saint, La France était alors gouvernée, sous le roi Thierry, par l'autorité d'Ebroïn, maire du Palais qui fit assassiner Dagobert dans la forêt de Vaivre, en un endroit nommé Scorzes, à cinq quarts de lieue environ de la ville de Stenay sur la Meuse, le 23 décem