Swaz got mit sînre geschepfde 14. Armiu hôchvart, deist ein spot; rîche dêmuot minnet got. tuot, Von dem menschen. D. Elliu menschen sint verlorn, sin werden drîstunt geborn: diu muoter daz mensche gebirt; von toufe ez danne reine wirt; der tôt gebirt uns hin ze gote, swie er doch sî ein scharpfer bote. 1. Swer driu dinc bedæhte, der vermite gotes æhte: 2. Sus sprechent, die dâ sint be graben, beidiu zen alten und zen knaben: 'daz ir dâ sît, daz wâre wir; daz wir nu sîn, daz werdet. ir.' Von hôchverte. 3. Hôchvart, der helle künegîn, diu wil bî allen liuten sîn. swie biderbe oder boese er sî, si lât eht niemens herze frî. Hôchvart twinget kurzen man, daz er muoz ûf den zêhen gân. Von der werlde. 16. Diu werlt gît uns allen nâch honge bitter gallen. 17. Zer werlde mac niht süezers sîn dan ein wort, daz heizet mîn. 18. 19. Swie grôz der werlde fröude sî, da ist doch tôdes vorhte bî. Von sünden. Swer næme sîner sünde war, der verswige die fremden gar. 20. Swie grôz sî iemens missetât, got dannoch grozer gnâde hât. 21. Sô wazzer ûf ze berge gât, sô mac des sünders werden rât; ich mein, so'z fliuzet tougen vonme herzen ûf zen ougen. 22. Swer sünde lât, ê si in lâze, der vert der wîsen strâze. swer sünden volgt unz an den tac, daz er niht mê sünden mac, den lât diu sünde, ern lât si niht; daz leider liuten vil geschiht. weinent obe ir vater grabe; Von lobe. die sint schiere gewischet abe. 34. Sich selben nieman loben sol; so weinent armer liute kint, diu âne helfe weisen sint, der trehne fliezent lange mit jâmer über diu wange. 26. Swen genüeget des er hât, der ist rîche, swiez ergât. 27. Froelich armuot deist grôz rîcheit âne guot. Von dem alter. 28. Hânt alte liute jungen muot, die jungen alten, deist niht guot. Singen, springen sol diu jugent, die alten walten alter tugent. Von edele unde tugende. 29. Swer tugende hât, derst wol ge born; 41. ân tugent ist edele gar verlorn. 30. Der man sî eigen oder frî, swer von geburt niht edel sî, der sol sich edel machen mit tugentlichen sachen. Von blinden. 31. Der stumme niht gesprechen mac, und mac doch beten allen tac. 32. Maneger hât der ougen niht, des herze doch vil wol gesiht. 33. Wil sich ein blinde am andern ha Ez enhât nieman eigenschaft niuwan got mit sîner kraft; lîp, sêle, êre unde guot, deist allez lêhen, swie man tuot ben, 45. si vallent lîhte in einen graben. Ich næme eins wîsen mannes muo für zweier rîcher tôren guot. 50. Wir gevallen alle uns selben wol; 63. Swer heizez bech rüeret, des ist daz lant der tôren vol. Von friunden. 51. Ein friunt ist nützer nâhe bî, dan hin dan verre drî. 52. Gewisse friunt, versuochtiu swert diu sint ze note goldes wert. 53. Manec man vil friunde hât, die wîle sîn dinc im ebene gât, und hât doch undr in allen vil lützel nôtgestallen. 54. Der mir ze triuwen werde erkant, den minnich überz vierde lant. 55. Der friunt wirdet niemer guot, der lobet, swaz sîn friunt getuot. Von erkantnisse. 56. Swer sich selbe erkennen kan ze rehte, derst ein wîse man. meil er dannen füeret. 57. Den boesen vazzen nieman mac benemen wol den êrsten smac. 58. Daz mer ist tief unde naz, 73. doch büezet durst ein brunne baz. Sô satez kint niht ezzen mac, so unmæret im des honges smac. In einer Zeit jugendlicher Frische, die so ganz von Sangeslust erfüllt war, mußte die Prosa gegen die Poesie weit zurücktreten. Nur auf einzelnen Gebieten erhob sie sich schon damals zur Bedeutung; so auf dem des Rechtes durch Sammlungen von Bräuchen und Gesetzen, wie der Schwabenspiegel, der Sachsenspiegel. Namentlich aber entfaltete sich die religiös-rednerische Prosa zu hoher Blüte, als die Predigermönche gegen die Mitte des 13. Jahrhunderts ihre große und fruchtbare Thätigkeit begannen. Unter denselben ragen hervor die beiden Franziskaner David von Augsburg und sein noch größerer Schüler Berthold. |