menschlichen Geschlechtes ist, an welchem diese unziemlichen Spässe verübt worden u. s. w." -; dass ich solche und ähnliche Herzensergüsse nur als neuen Belag dafür betrachte, wie die liberale Tagespresse ohne alle Umstände sich jeden Mantel, auch den gläubig-apologetischen, umhängt, wenn sie einen ihr unbequemen Gegner bekämpfen will, Ersteres wird Niemand verlangen, und Letzteres Jeder begreifen. Die köstliche Recension der Magdeburg. Ztg., welche mir der Redacteur freundlichst erlaubt hatte, dieser zweiten Auflage wörtlich anzufügen, muss ich. wegen der durch den antiken Druck vergrösserten Bogenzahl leider weglassen. Was meine Entgegnung gegen einzelne Kritiken betrifft, so verweise ich auf meine im Herbst 1877 bei Rust, Eberswalde, erschienene Broschüre „Theologie und Socialwissenschaften" und bemerke nur im Allgemeinen, dass, wo irgend ein auf Studium gegründetes Verständniss der socialen Bewegung vorhanden war, die Kritik auch eine wohlwollende gewesen, wo dieses aber fehlte, nur wohlfeiles Aburtheilen ohne irgend einen Versuch des Gegenbeweises stattgefunden hat, es sei denn, dass man den ́einfachen exclamativen Appell an die eigene entgegengesetzte Ansicht als einen Beweis ansieht. Es hat ferner auch Niemand geradezu die sociale Aufgabe der Kirche geleugnet. -- Endlich die Frage, ob mein Zweck, zur Lösung jener socialen Aufgaben alle Besitzenden und insbesondere die Kirche anzuspornen, erreicht ist gerade das Hauptkriterium dieses Buches! harrt auch noch der Beantwortung. Es gewinnt allerdings den Anschein, als wollten die Kirche und die Besitzenden dem in das Leben getretenen „Central-Verein für SocialReform auf religiöser und constitutionell-monarchischer Grundlage" ihre Theilnahme schenken, aber es herrscht in Bezug auf ihn noch viel Missverständniss und Misstrauen. Beides kann der Verein nur durch den energischen „Beweis des Geistes und der Kraft" überwinden. Die Ziele des Central-Vereins wie dieses Werkes sind dieselben: sociale Reform auf christlichen Principien. Des ersteren Erfolge werden mir ein erfreulicher, wenn auch nicht allein gültiger, Beweis sein, dass ich keinen Phantomen nachgejagt habe. Als Phantom zeigt sich die Socialdemokratie in ihren Verheissungen und zwar ebenso gewiss wie die Realität der heutigen christlichen Gesellschaft voll innerer Widersprüche ist, an denen sie zu Grunde gehen wird, wenn dieselben nicht rechtzeitig durch allseitige Reformen gelöst werden. Ich aber lebe der Ueberzeugung, dass der in diesem Buche vorgeschlagene Weg kein Phantom ist, weil sein Ausgangspunkt in den ewigen Principien der göttlichen Wahrheit liegt, welche uns das Neue kein Phantom, auch wenn dieser Weg heut allgemeinen Widerspruch er fahren sollte. Denn die Wahrheit pflegt in dieser Zeit gerade ihre Bestätigung oft nur im Unterliegen, die Lüge dagegen im Siegen zu finden. In der Form hat diese Auflage mehrfache kleine Veränderungen erhalten. Zusätze sind zu finden an folgenden Stellen: Seite 195, 269, 295/96, 304, 315, 412, 414, 485, 497. Berenthin, im Februar 1878. Rud. Todt. Inhalts-Verzeichniss. Einleitung (1-39). Veranlassung zur Abfassung dieses Buches. Seite. Eine Frage der Neuen Evangelischen Kirchenzeitung. Antwort der „Con- -- Nur die christliche Gesellschaft kann den Socialismus erfolgreich bekämpfen Das Judenthum ist dazu unfähig. Weder die Orthodoxen noch die Reformer vermögen es. Ethische Lösung durch Nächstenliebe. Talmud. Humanität Socialistisch - nationalökonomische Lösung. Internationalität. Nationalität. Stellung der Juden dazu. Verständniss für Auch der Islam ist unfähig zur Bekämpfung des Socialismus. I. Abtheilung (39—105). 1— 7. 8-12 12-18 18-34 34-39 A. Begriff des Socialismus in allgemeinem Sinne (39-47). Was ist Socialismus? -- Verschiedene Antworten. Was ist die sociale Frage? Unsere Definition des Socialismus Kritik des Neuen Testamentes Seite. 39-44 44-47 B. Begriff des radikalen deutschen Socialismus (47—105). Ist nicht zu verwechseln mit früheren Erscheinungen und Definition Kritik des Neuen Testamentes Der Atheismus. Er gehört nicht zum Wesen des Socialismus. Geschichtlicher Nachweis dafür. St. Simon. Buchez. Lammenais. Der Atheismus ist nur Accidenz des Socialismus. Seine Erklärung. Seite. 74-79 79-95 Herr Dunker; 95-102 102-105 II. Abtheilung (105—395). A. Principien des radikalen Socialismus und ihre Consequenzen (105-344). Aufzählung der Principien und Consequenzen. Ihr innerer Zusammenhang. Soite. 105--106 1. Grundprincip: Freiheit; Gleichheit; Brüderlichkeit. Der 105-110 Die Gleichheit, die ökonomische, politische, religiöse. — Die Freiheit, die ökonomische, politische, religiöse. Die Brüderlichkeit, die ökonomische, politische, religiöse 111-113 Kritik des Neuen Testamentes. Gleichheit, Freiheit, Brüderlichkeit. Statistisches hierzu 114-134 2. Grundprincip: Die Verwandlung des Privateigenthums an Grund und Boden, überhaupt an Arbeitsmitteln in Gesammteigenthum 134-195 Gothaer Programm. Hierzu Beschlüsse der Internationale 134-138 138-165 Erbrecht 165-167 Kritik dieser Anschauungen vom Standpunkte der Vernunft und competenter Autoritäten. Ergebniss derselben Die zwei Wege zum socialistischen System. Warum der Der Genossenschaftsstaat im Detail, |