Le quaranta proposizioni condannate di A. Rosmini davanti al tribunale dell'onestà e della ragioneStab. grafico Niccolai, 1914 - 456 من الصفحات |
عبارات ومصطلحات مألوفة
abbiamo Adamo adunque anathema anima animale assoluto atto autem beati beatifica brandello carne colla compilatori concepire Concilio di Trento conoscere creato creatura dell'essere Deum Deus dice dottrina ejus enim ente enti finiti entità ergo essenza divina estratta eterna etiam Eucaristia forma habet Iddio ideale igitur insegna intel intellectus intellettiva intelligente intelligibile ipsa ipso ipsum l'anima l'atto l'ente l'essenza l'essere iniziale l'essere virtuale l'uomo lume lumen materia mente natura nihil nisi nobis oggetto omnia Padre pane panteismo parole peccato peccato originale perocchè potest principio sensitivo proposizione quae quam quantum ragione rationem reali finiti realità relativo rerum sapienza secundum quod sicut soprannaturale sostanza Spirito Santo subietto substantiam sunt sussistente tamen Teodicea Teologi Teosofia termine testo del Rosmini Tommaso transustanziazione Trinità turale umana uomo Vangelo secondo GIOVANNI vede Verbo Verbum verità vino visione volontà
مقاطع مشهورة
الصفحة 82 - Illud autem quod primo intellectus concipit quasi notissimum, et in quo omnes conceptiones resolvit, est ens; ut Avicenna dicit in principio Metaphysicae suae (lib.
الصفحة 82 - Unde oportet quod omnes aliae conceptiones intellectus accipiantur ex additione ad ens. "Sed enti non potest addi aliquid quasi extranea natura per modum quo differentia additur generi, vel accidens subjecto, quia quaelibet natura essentialiter est ens; unde etiam probat Philosophus in III Metaphys.
الصفحة 62 - Sunt namque ideae principales formae quaedam, vel rationes rerum stabiles atque incommutabiles, quae ipsae formatae non sunt, ac per hoc aeternae ac semper eodem modo sese habentes, quae in divina intelligentia continentur.
الصفحة 175 - Et ideo dicendum est quod cum generatio unius semper sit corruptio alterius, necesse est dicere, quod tam in homine, quam in animalibus aliis, quando perfectior forma advenit, fit corruptio prioris ; ita tamen quod sequens forma habet quidquid habebat prima, et adhuc amplius: et sic per multas generationes et corruptiones pervenitur ad ultimam formam substantialem tam in homine quam in aliis animalibus.
الصفحة 401 - Has autem rationes ubi arbitrandum est esse, nisi in ipsa mente Creatoris ? Non enim extra se quidquam positum intuebatur, ut secuudum id constitueret, quod constituebat ; nani hoc opinari sacrilegum est.
الصفحة 152 - Hic solus verus Deus bonitate sua et omnipotenti virtute non ad augendam suam beatitudinem , nee ad acquirendam, sed ad manifestandam perfectionem suam per bona , quae creaturis impertitur, liberrimo consilio simul ab initio temporis utramque de nihilo condidit creaturam, spiritualem et corporalem, angelicam videlicet et mundanam, ac deinde humanam quasi communem ex spiritu et corpore constitutam.
الصفحة 393 - In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio.
الصفحة 121 - Tu solus ergo, Domine, es quod es, et tu es qui es. Nam quod aliud est in toto et aliud in partibus, et in quo aliquid est mutabile, non omnino est quod est. Et quod incepit a non esse et potest...
الصفحة 158 - Deo per proprias rationes, quae non suut aliud in Deo ab essentia divina. Unde res prout sic in Deo sunt, sunt essentia divina. Et quia essentia divina est vita, non autem motus, inde est quod res hoc modo loquendi in Deo non sunt motus, sed vita. Ad secundum dicendum, quod exemplata oportet conformari exemplari secundum rationem formae, non autem secundum modum essendi.
الصفحة 231 - QUARTUM dicendum quod humana anima non est forma in materia corporali immersa, vel ab ea totaliter comprehensa, propter suam perfectionem. Et ideo nihil prohibet aliquam ejus virtutem non esse corporis actum; quamvis anima secundum suam essentiam sit corporis forma.