volle Männer in Asien gewonnen hat, werden zureichen, um dem Reiche der Wissenschaften neue, für allgemeine Geisteskultur höchst wohlthätige Wirkungskreise zu bereiten. Wie viel Gutes biblische Philologie, Kritik und Apologetik von diesen Nachforschungen ers warten dürfe, liegt am Tage. Schon durch die kostspielige Sammlung vieler orientalischen Bibelmanuscripte, von deren Geschichte in dies sen Nachforschungen die Rede ist, hat sich der gelehrte Verfasser um die theoretische Theologie ein unsterbliches Verdienst erworben. Diese seltenen Bibelmanuscripte werden gegenwärtig auf der Universitåt Cambridge kritisch bearbeitet, und die Resultate dieser gelehrten Arbeiten zur weitern Begründung und Berichtigung der biblischen Kritik bekannt gemacht. Sollten nicht überdies die historischen, durch genauere Bekanntschaft mit der Geschichte, den Religionsideen und Sprachen der asiatischen Völker immer glücklichern Nachforschungen nach dem ersten Ursprung und allmähligen Entwicklungsgang der in die asiatischen Religionssysteme vielseitig verwebten biblischen Offenbarungslehren bey jedem Freunde des Christenthums eine edle Neugierde und ein mannigfaltiges religiöses Interesse rege machen? Wenigstens dürfte die stille Hoffnung jedem denkenden Christen eine reine Freude bereiten, auf dem Wege einer historischbegründeten Induktion aus den vielfachen Fingerzeigen des Hinduismus immer befriedigendes re Aufklärungen über den geschichtlichen Gang und die Verbreitung der göttlichen Offenbarungstraditionen ausgemittelt zu sehen, und somit den ersten Ursprung patriarchalischer Religionsideen und ihrer allmähligen Verwebung mit den verschiedenen Zusäßen des vielseitigen Gößendienstes geschichtlich aufzufinden. Auf diesem Wege würde jenes alte Problem der Theologie, nach welchem die gesammten, nach Inhalt und Form noch so verschiedenen Religionsbegriffe aller Länder und Völker ursprüngs lich aus einem in der ersten Welt allgemein verbreiteten traditionellen Supernaturalismus hervorgingen, seine befriedigendste Auflösung, und die Apologetik des Christenthums eine ihrer dauerhaftesten Stühen finden. Wie weit die Nachforschungen des Hrn. Dr. Buchanan's, und die dadurch rege gemachten weiteren ge schichtlichen Untersuchungen zu diesem erwünschten Ziele der Christlichen Religionsgeschichte führen, und welche wohlthätige Vorbereitungsmittel zur Ausbreitung des Christenthums auf dem großen asiatischen Continente in diesen Nachweisungen enthalten seyn dürften, wird vielleicht die nahe Znkunft auf eine erfreuliche Weise darthun. Es ist in vielfacher Hinsicht bedauerns werth, daß der Verfasser nach seiner Rücktehr nach England durch apoplektische Anfälle genöthigt worden ist, den schönen, in einer Note dieses Buches angedeuteten Plan aufzugeben, nach welchem er für gleiche christlich. litterarische Zwecke eine Reise nach Syrien, Palästina und Griechenland machen, und hiezu die mannigfaltigen Hülfsmittel benüßen wollte, welche ihm seine genaue Bekanntschaft mit dem Orient, und besonders noch die umständlicheren Notizen der syrischen Christen in Travancore an die Hand gaben. Die drei angehängten Predigten des Verfassers werden zwar nicht überall vor dem Richterstuhl deutscher Kanzelberedsamkeit die Probe halten; aber sie erhalten durch ihren Inhalt, und besonders durch ihre vielfachen Beziehungen auf asiatische Missions - Angele genheiten ein eigenthümliches Interesse, und werden als unbefangene Ergießungen eines hellen Geistes und eines gefühlvollen chriftlichen Herzens nicht ohne wohlthätige Eindrücke gelesen werden. XIV Vorrede des Uebersezers. Möge der Herr, von dem das Gedeihen alles Guten kommt, diese anspruchlose Uebersehung mit seinem reichen Seegen begleiten, und dem Leser das Glück, mit seiner Gemeinde auf Erden in Verbindung zu stehen, und an der Beförderung ihres Wohls thätigen Antheil nehmen zu dürfen, aufs neue wichtig machen. Bürg am Kocher den 16. Oct. 1812. Pfarrer M. Blumhardt. 1 Die syrischen Christen in Indien Die malabarische Bibel Die syrische Bibel Die römischen Christen in Indien Die Inquisition zu Goa Bibelübersetzungen für die römischen Christen 184 Die Perser 76 80 89 99 144 145 147 152 Die Araber Die Bekehrung Sabats Die arabische Schule für die Uebersetzung der heil. Schrift 187 197 208 216 |