Il consenso cristologico tra le chiese calcedonesi e non calcedonesi (1964-1996)

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Gregorian Biblical BookShop, 2003 - 852 من الصفحات
Le cristologie estreme di Nestorio e di Eutiche furono discusse e rettificate rispettivamente dai concili di Efeso (431) e di Calcedonia (451). Tuttavia le decisioni di tali concili non vennero recepite da tutta la cristianita, determinando le fratture ancor oggi esistenti tra chiese calcedonesi e non calcedonesi. A partire dal 1964 una serie di incontri tra i vari rappresentanti delle diverse confessioni condussero al consenso cristologico ossia alla certezza che entrambi condividono l'identica fede in Gesu Cristo. La presente ricerca si propone di chiarire le cause e le conseguenze della crisi cristologica del V secolo soffermandosi sui documenti ponendo particolare attenzione ai diversi stili del consenso raggiunto.

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الصفحات المحددة

المحتوى

La storia delle chiese nestoriana e monofísite
173
La dichiarazione di Giovanni Paolo II e Karekin I 1996
486
SIGLE E ABBREVIAZIONI
849
Chiese di tradizione alessandrina
850
حقوق النشر

عبارات ومصطلحات مألوفة

مقاطع مشهورة

الصفحة 736 - He suffered, and was buried, and the third day he rose again according to the Scriptures, and ascended into heaven, and sitteth on the right hand of the Father. And he shall come again with glory, to judge both the quick and the dead : whose kingdom shall have
الصفحة 584 - Dicendum quod in omnibus nominibus quae de pluribus analogice dicuntur, necesse est quod omnia dicantur per respectum ad unum. Et ideo illud unum oportet quod ponatur in definitione omnium.
الصفحة 736 - Who spoke through the prophets; and in one, holy, catholic, and apostolic Church. We confess one baptism for the remission of sins. We look forward to the resurrection of the dead and the life of the world to come. Amen.
الصفحة 707 - Et iste modus communitatis medius est inter puram aequivocationem et simplicem univocationem. Neque enim in his quae analogice dicuntur, est una ratio, sicut est in univocis, nee totaliter diversa, sicut in aequivocis; sed nomen quod sic multipliciter dicitur, significat diversas proportiones ad aliquid unum.
الصفحة 337 - Signore c'è libertà. 18E noi tutti, a viso scoperto, riflettendo come in uno specchio la gloria del Signore, veniamo trasformati in quella medesima immagine, di gloria in gloria, secondo l'azione dello Spirito del Signore.
الصفحة 438 - ... same Christ. But both sides speak of a union without confusion, without change, without division, without separation. The four adverbs belong to our common tradition. Both affirm the dynamic permanence of the Godhead and the Manhood, with all their natural properties and faculties, in the one Christ. Those who speak in terms of "two" do not thereby divide or separate. Those who speak in terms of "one" do not thereby commingle or confuse.

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