Allgemeine geschichte der Philosophie: Bd. , 1. abt. Die Philosophie der Griechen. 2. abt. Die biblisch-mittelaterliche Philosophie. 3. abt. Die neuere Philosophie von Descartes bis SchopenhauerF.A. Brockhaus, 1913 |
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... Aristoteles steht . Eine genetische Darstellung des biblischen Lehrinhalts , frei von DEUSSEN , Geschichte der Philosophie . II , II . 1 * jeder dogmatischen Befangenheit und doch nicht ohne Ver- ständnis UNIV . OF Vorbemerkungen und ...
... Aristoteles steht . Eine genetische Darstellung des biblischen Lehrinhalts , frei von DEUSSEN , Geschichte der Philosophie . II , II . 1 * jeder dogmatischen Befangenheit und doch nicht ohne Ver- ständnis UNIV . OF Vorbemerkungen und ...
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... Aristoteles um das Jahr 1600 reichend . Ihr Haupt- bestreben war es , die christliche Dogmatik mit der griechischen Philosophie in der Weise zu verknüpfen , dafs die Grundlehren des Christentums auf die wohlvorbereitete Fläche der ...
... Aristoteles um das Jahr 1600 reichend . Ihr Haupt- bestreben war es , die christliche Dogmatik mit der griechischen Philosophie in der Weise zu verknüpfen , dafs die Grundlehren des Christentums auf die wohlvorbereitete Fläche der ...
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... Aristoteles die geeignete Grundlage fand , nicht etwa die Hauptlehren des Christentums , Trinität und Inkar- nation , philosophisch zu deduzieren , wozu Aristoteles gar keine Handhabe bot , als vielmehr diese Grunddogmen als die ...
... Aristoteles die geeignete Grundlage fand , nicht etwa die Hauptlehren des Christentums , Trinität und Inkar- nation , philosophisch zu deduzieren , wozu Aristoteles gar keine Handhabe bot , als vielmehr diese Grunddogmen als die ...
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... A. Christentum und Neuplatonismus ( 800 --- 1200 ) . B. Christentum und Aristoteles ; Renaissance und Reformation ( 1200-1600 ) . Erster Hauptteil : Die Entstehung des christlichen Gedankens von seinem Vorbemerkungen und Übersicht . 7.
... A. Christentum und Neuplatonismus ( 800 --- 1200 ) . B. Christentum und Aristoteles ; Renaissance und Reformation ( 1200-1600 ) . Erster Hauptteil : Die Entstehung des christlichen Gedankens von seinem Vorbemerkungen und Übersicht . 7.
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... Aristoteles . 425 2. Leben und Werke des Albertus Magnus und Thomas von Aquino .. 428 3. Das Lehrsystem des Albertus Magnus und Thomas von Aquino . ' . 431 1. Ausblick 4. Die Scholastik in poetischer Verklärung XVIII . Auflehnungen ...
... Aristoteles . 425 2. Leben und Werke des Albertus Magnus und Thomas von Aquino .. 428 3. Das Lehrsystem des Albertus Magnus und Thomas von Aquino . ' . 431 1. Ausblick 4. Die Scholastik in poetischer Verklärung XVIII . Auflehnungen ...
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الصفحة 232 - An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen. Kann man auch Trauben lesen von den Dornen oder Feigen von den Disteln?
الصفحة 376 - Kein Wesen kann zu nichts zerfallen ! Das Ew'ge regt sich fort in allen, Am Sein erhalte dich beglückt! Das Sein ist ewig : denn Gesetze Bewahren die lebend'gen Schätze, Aus welchen sich das All geschmückt.
الصفحة 272 - Alle Dinge sind durch dasselbe gemacht, und ohne dasselbe ist nichts gemacht, was gemacht ist. In ihm war das Leben. und das Leben war das Licht der Menschen.
الصفحة 186 - Verwundert euch deß nicht, denn es kommt die Stunde, in welcher Alle, die in den Gräbern sind, werden seine Stimme hören, und werden hervorgehen, die da Gutes gethan haben, zur Auferstehung des Lebens, die aber Uebles gethan haben, zur Auferstehung des Gerichts.
الصفحة 268 - Denn ich habe Lust an Gottes Gesetz nach dem inwendigen Menschen. Ich sehe aber ein ander Gesetz in meinen Gliedern, das da widerstreitet dem Gesetz in meinem Gemüte, und nimmt mich gefangen in der Sünde Gesetz, welches ist in meinen Gliedern.
الصفحة 272 - Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort.
الصفحة 272 - Wie viele ihn aber aufnahmen, denen gab er Macht, Gottes Kinder zu werden, die an seinen Namen glauben; 13. welche nicht von dem Geblüt noch von dem Willen des Fleisches noch von dem Willen eines Mannes, sondern von Gott geboren sind.
الصفحة 178 - Zuletzt, meine Brüder, seyd stark in dem Herrn und in der Macht seiner Stärke. Ziehet an den Harnisch Gottes, daß ihr bestehen könnet gegen die listigen Anläufe des Teufels. Denn wir haben nicht mit Fleisch und Blut zu kämpfen, sondern mit Fürsten und Gewaltigen, nämlich mit den Herren der Welt, die in der Finsterniß dieser Welt herrschen mit den bösen Geistern unter dem Himmel.
الصفحة 214 - Und Jesus antwortete und sprach zu ihm : Selig bist du, Simon, Jonas' Sohn; denn Fleisch und Blut hat dir das nicht offenbart, sondern mein Vater im Himmel.
الصفحة 272 - Das war das wahrhaftige Licht, welches alle Menschen erleuchtet, die in diese Welt kommen. Es war in der Welt, und die Welt ist durch dasselbige gemacht, und die Welt kannte es nicht. Er kam in sein Eigentum; und die Seinen nahmen ihn nicht auf.