Allgemeine geschichte der Philosophie: Bd. , 1. abt. Die Philosophie der Griechen. 2. abt. Die biblisch-mittelaterliche Philosophie. 3. abt. Die neuere Philosophie von Descartes bis SchopenhauerF.A. Brockhaus, 1913 |
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... Seele . 179 • 5. Die Messiasidee . 186 VII . Leben und Lehre Jesu . . 189-234 1. Quellen zur Geschichte Jesu 189 2. Leben und Wirken Jesu . 194 3. Jesu Bewusstsein von Gott und von der Welt 214 4. Das Schicksal Jesu 221 5 ...
... Seele . 179 • 5. Die Messiasidee . 186 VII . Leben und Lehre Jesu . . 189-234 1. Quellen zur Geschichte Jesu 189 2. Leben und Wirken Jesu . 194 3. Jesu Bewusstsein von Gott und von der Welt 214 4. Das Schicksal Jesu 221 5 ...
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... Seele , Beobachtung ihrer Gebote und Ent- haltung vom Bösen . Das moralische Gesetz fordert als seine Quelle eine Einheit ; es kann nicht als in sich zwiespältig ge- dacht werden , und hieraus erklärt es sich , dafs in Ägypten , noch ...
... Seele , Beobachtung ihrer Gebote und Ent- haltung vom Bösen . Das moralische Gesetz fordert als seine Quelle eine Einheit ; es kann nicht als in sich zwiespältig ge- dacht werden , und hieraus erklärt es sich , dafs in Ägypten , noch ...
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... Seele des Menschen unsterblich sei , und dafs sie nach Zerstörung des Körpers in ein jedesmal neu entstehendes Lebewesen ein- gehe ; nachdem sie aber alle möglichen Landtiere , Wassertiere und Lufttiere durchwandert habe , so gehe sie ...
... Seele des Menschen unsterblich sei , und dafs sie nach Zerstörung des Körpers in ein jedesmal neu entstehendes Lebewesen ein- gehe ; nachdem sie aber alle möglichen Landtiere , Wassertiere und Lufttiere durchwandert habe , so gehe sie ...
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... Seele gerade zu leugnen , doch das Wesen des Menschen in seiner Leiblichkeit sah , etwa wie in den Eingangsversen der Ilias , nach denen der Zorn des Achilleus die Seelen der Helden in den Hades sendet , sie selbst aber den Hunden und ...
... Seele gerade zu leugnen , doch das Wesen des Menschen in seiner Leiblichkeit sah , etwa wie in den Eingangsversen der Ilias , nach denen der Zorn des Achilleus die Seelen der Helden in den Hades sendet , sie selbst aber den Hunden und ...
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... Seele des Verstorbenen als den Osiris N. N. zu bezeichnen und ihm unter diesem Namen Gebete und Be- schwörungsformeln mit ins Grab zu geben , deren er sich beim Eingang in das Westreich zu bedienen hat , um dort bestehen zu können ...
... Seele des Verstorbenen als den Osiris N. N. zu bezeichnen und ihm unter diesem Namen Gebete und Be- schwörungsformeln mit ins Grab zu geben , deren er sich beim Eingang in das Westreich zu bedienen hat , um dort bestehen zu können ...
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Ägypten Albertus Magnus Alten Testaments Anschauungen Apostels Paulus arabischen Aristobulos Aristoteles assyrischen Auferstehung aufser babylonischen beiden Berossos bestehen biblischen blofse Böhme Bösen Briefe Bruder Buch Christen Christentum christlichen Christus dafs daher Dämonen daſs DEUSSEN Dinge drei Einflufs Erde Erscheinung erst ewigen Galiläa ganze geboren Gedanken Geist Geschichte der Philosophie Gesetz Gilgameš Glauben Gott Gottheit göttlichen griechischen grofsen Grund Hebräer hebräischen heifst Heiligen Herodes Himmel iranischen Israel Ištar Jahre Jahve Jakob Böhme Jerusalem Jesus Johannes Juden Judentum jüdischen keit Kirche König konnte läfst Land Leben Lehre letzten lich machte Matth Menschen Mittelalter Monotheismus Montanismus mufs mufste Namen namentlich Natur neue neuplatonischen Neuplatonismus Nominalismus Palästina Pharisäer Philo Platon Propheten Reich Religion römischen scheint schen schliefslich Scholastik Schriften Seele semitischen Sohn später Sprache Stadt Stämme Sünde Syrien teils Tempel Tode unsere Unsterblichkeit ursprünglich Vater Vedanta verfafste viele vierten Evangeliums Volkes Wahrheit Weisheit Welt Werke Wesen wieder wohl Worte zwei zweiten καὶ
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الصفحة 232 - An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen. Kann man auch Trauben lesen von den Dornen oder Feigen von den Disteln?
الصفحة 376 - Kein Wesen kann zu nichts zerfallen ! Das Ew'ge regt sich fort in allen, Am Sein erhalte dich beglückt! Das Sein ist ewig : denn Gesetze Bewahren die lebend'gen Schätze, Aus welchen sich das All geschmückt.
الصفحة 272 - Alle Dinge sind durch dasselbe gemacht, und ohne dasselbe ist nichts gemacht, was gemacht ist. In ihm war das Leben. und das Leben war das Licht der Menschen.
الصفحة 186 - Verwundert euch deß nicht, denn es kommt die Stunde, in welcher Alle, die in den Gräbern sind, werden seine Stimme hören, und werden hervorgehen, die da Gutes gethan haben, zur Auferstehung des Lebens, die aber Uebles gethan haben, zur Auferstehung des Gerichts.
الصفحة 268 - Denn ich habe Lust an Gottes Gesetz nach dem inwendigen Menschen. Ich sehe aber ein ander Gesetz in meinen Gliedern, das da widerstreitet dem Gesetz in meinem Gemüte, und nimmt mich gefangen in der Sünde Gesetz, welches ist in meinen Gliedern.
الصفحة 272 - Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort.
الصفحة 272 - Wie viele ihn aber aufnahmen, denen gab er Macht, Gottes Kinder zu werden, die an seinen Namen glauben; 13. welche nicht von dem Geblüt noch von dem Willen des Fleisches noch von dem Willen eines Mannes, sondern von Gott geboren sind.
الصفحة 178 - Zuletzt, meine Brüder, seyd stark in dem Herrn und in der Macht seiner Stärke. Ziehet an den Harnisch Gottes, daß ihr bestehen könnet gegen die listigen Anläufe des Teufels. Denn wir haben nicht mit Fleisch und Blut zu kämpfen, sondern mit Fürsten und Gewaltigen, nämlich mit den Herren der Welt, die in der Finsterniß dieser Welt herrschen mit den bösen Geistern unter dem Himmel.
الصفحة 214 - Und Jesus antwortete und sprach zu ihm : Selig bist du, Simon, Jonas' Sohn; denn Fleisch und Blut hat dir das nicht offenbart, sondern mein Vater im Himmel.
الصفحة 272 - Das war das wahrhaftige Licht, welches alle Menschen erleuchtet, die in diese Welt kommen. Es war in der Welt, und die Welt ist durch dasselbige gemacht, und die Welt kannte es nicht. Er kam in sein Eigentum; und die Seinen nahmen ihn nicht auf.