Allgemeine geschichte der Philosophie: Bd. , 1. abt. Die Philosophie der Griechen. 2. abt. Die biblisch-mittelaterliche Philosophie. 3. abt. Die neuere Philosophie von Descartes bis SchopenhauerF.A. Brockhaus, 1913 |
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... zwei Jahrhunderte hindurch als Untertanen angehörten , war somit unserer Darstellung einzuflechten und auf Grund desselben der Nachweis zu führen , wie es erst durch iranischen Einflufs möglich wurde , Gott von der Ur- heberschaft des ...
... zwei Jahrhunderte hindurch als Untertanen angehörten , war somit unserer Darstellung einzuflechten und auf Grund desselben der Nachweis zu führen , wie es erst durch iranischen Einflufs möglich wurde , Gott von der Ur- heberschaft des ...
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... zwei von Haus aus ganz heterogenen Elementen , der griechischen Philosophie , deren Darstellung in unserm der Philosophie der Griechen gewid- meten Bande unternommen wurde , und der durch das Christen- tum ererbten Gedanken des Alten ...
... zwei von Haus aus ganz heterogenen Elementen , der griechischen Philosophie , deren Darstellung in unserm der Philosophie der Griechen gewid- meten Bande unternommen wurde , und der durch das Christen- tum ererbten Gedanken des Alten ...
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Paul Deussen. assyrischen Königen gewesen war , so wurde es nach einem zwei Jahrhunderte dauernden und verhältnismäfsig erträglichen Zustande unter persischer Oberhoheit in den auf den Alexander- zug folgenden Jahrhunderten wiederum ein ...
Paul Deussen. assyrischen Königen gewesen war , so wurde es nach einem zwei Jahrhunderte dauernden und verhältnismäfsig erträglichen Zustande unter persischer Oberhoheit in den auf den Alexander- zug folgenden Jahrhunderten wiederum ein ...
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... zwei deutlich unterschiedenen Perio- den , deren erste , bis zum Konzil von Nicäa 325 p . C. reichend , nach vielen Kämpfen eine definitive Feststellung der Grund- dogmen , und deren zweite bis 800 p . C. die Verwebung dieser ...
... zwei deutlich unterschiedenen Perio- den , deren erste , bis zum Konzil von Nicäa 325 p . C. reichend , nach vielen Kämpfen eine definitive Feststellung der Grund- dogmen , und deren zweite bis 800 p . C. die Verwebung dieser ...
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... zwei Stunden oberhalb von Kairo stehenden Pyramiden an , von Herodot als Xéo ( auf den Denkmälern Chufu ) , Xeopy ( Chafrâ ) und Muxepivo ( Menkaurâ ) bezeichnet , deren aus weit her- geholten , meterhohen Quadern aufgetürmte ...
... zwei Stunden oberhalb von Kairo stehenden Pyramiden an , von Herodot als Xéo ( auf den Denkmälern Chufu ) , Xeopy ( Chafrâ ) und Muxepivo ( Menkaurâ ) bezeichnet , deren aus weit her- geholten , meterhohen Quadern aufgetürmte ...
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الصفحة 232 - An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen. Kann man auch Trauben lesen von den Dornen oder Feigen von den Disteln?
الصفحة 376 - Kein Wesen kann zu nichts zerfallen ! Das Ew'ge regt sich fort in allen, Am Sein erhalte dich beglückt! Das Sein ist ewig : denn Gesetze Bewahren die lebend'gen Schätze, Aus welchen sich das All geschmückt.
الصفحة 272 - Alle Dinge sind durch dasselbe gemacht, und ohne dasselbe ist nichts gemacht, was gemacht ist. In ihm war das Leben. und das Leben war das Licht der Menschen.
الصفحة 186 - Verwundert euch deß nicht, denn es kommt die Stunde, in welcher Alle, die in den Gräbern sind, werden seine Stimme hören, und werden hervorgehen, die da Gutes gethan haben, zur Auferstehung des Lebens, die aber Uebles gethan haben, zur Auferstehung des Gerichts.
الصفحة 268 - Denn ich habe Lust an Gottes Gesetz nach dem inwendigen Menschen. Ich sehe aber ein ander Gesetz in meinen Gliedern, das da widerstreitet dem Gesetz in meinem Gemüte, und nimmt mich gefangen in der Sünde Gesetz, welches ist in meinen Gliedern.
الصفحة 272 - Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort.
الصفحة 272 - Wie viele ihn aber aufnahmen, denen gab er Macht, Gottes Kinder zu werden, die an seinen Namen glauben; 13. welche nicht von dem Geblüt noch von dem Willen des Fleisches noch von dem Willen eines Mannes, sondern von Gott geboren sind.
الصفحة 178 - Zuletzt, meine Brüder, seyd stark in dem Herrn und in der Macht seiner Stärke. Ziehet an den Harnisch Gottes, daß ihr bestehen könnet gegen die listigen Anläufe des Teufels. Denn wir haben nicht mit Fleisch und Blut zu kämpfen, sondern mit Fürsten und Gewaltigen, nämlich mit den Herren der Welt, die in der Finsterniß dieser Welt herrschen mit den bösen Geistern unter dem Himmel.
الصفحة 214 - Und Jesus antwortete und sprach zu ihm : Selig bist du, Simon, Jonas' Sohn; denn Fleisch und Blut hat dir das nicht offenbart, sondern mein Vater im Himmel.
الصفحة 272 - Das war das wahrhaftige Licht, welches alle Menschen erleuchtet, die in diese Welt kommen. Es war in der Welt, und die Welt ist durch dasselbige gemacht, und die Welt kannte es nicht. Er kam in sein Eigentum; und die Seinen nahmen ihn nicht auf.