Philosophie. De la connaissance de Dieu, المجلد 2 |
من داخل الكتاب
النتائج 1-5 من 89
الصفحة 11
... monde ; comme Sauveur ou comme Verbe incarné , il vient aussi pour tous , et agit depuis l'origine , suivant le texte de la sainte Écriture , qui parle « de l'Agneau immolé depuis le « < commencement du monde . >> De là ce puissant ...
... monde ; comme Sauveur ou comme Verbe incarné , il vient aussi pour tous , et agit depuis l'origine , suivant le texte de la sainte Écriture , qui parle « de l'Agneau immolé depuis le « < commencement du monde . >> De là ce puissant ...
الصفحة 13
... monde a plus d'esprit que qui que ce soit : c'est pour cela qu'il rapproche , tant qu'il peut , tout le monde . La pénétration mutuelle de la libre pensée et de la tradition , de la Théologie et de la Philosophie , n'a jamais été ...
... monde a plus d'esprit que qui que ce soit : c'est pour cela qu'il rapproche , tant qu'il peut , tout le monde . La pénétration mutuelle de la libre pensée et de la tradition , de la Théologie et de la Philosophie , n'a jamais été ...
الصفحة 17
... monde visible , et qui d'ailleurs est plus claire pour nous 3 , Thomassin montre un point d'appui plus ferme et plus certain pour s'é- lever à Dieu , que ne peut l'être la vue du monde entier 4 . Cependant cette connaissance rationnelle ...
... monde visible , et qui d'ailleurs est plus claire pour nous 3 , Thomassin montre un point d'appui plus ferme et plus certain pour s'é- lever à Dieu , que ne peut l'être la vue du monde entier 4 . Cependant cette connaissance rationnelle ...
الصفحة 21
... monde . La sensation donne à la connaissance du monde une base expérimentale , mais obscure et confuse ; la raison y ajoute ses clartés de même le sens divin donne une base expérimentale à la connaissance de Dieu , mais obscure et ...
... monde . La sensation donne à la connaissance du monde une base expérimentale , mais obscure et confuse ; la raison y ajoute ses clartés de même le sens divin donne une base expérimentale à la connaissance de Dieu , mais obscure et ...
الصفحة 29
... monde des idées , visible dans la chair , appelle l'homme du de- hors , et que le Père , principe de l'Être profondé- ut annulus ceræ ; nec semel impressa , sed jugiter et semper im- primenda . Lib . III , cap . xxx . ( Titre du § 11 ...
... monde des idées , visible dans la chair , appelle l'homme du de- hors , et que le Père , principe de l'Être profondé- ut annulus ceræ ; nec semel impressa , sed jugiter et semper im- primenda . Lib . III , cap . xxx . ( Titre du § 11 ...
طبعات أخرى - عرض جميع المقتطفات
عبارات ومصطلحات مألوفة
absolument âme Aristote atque attributs de Dieu autem Baïus Benoît XIV Bossuet c'est-à-dire choses Christ ciel cœur connaissance connaître créature raisonnable créé degrés de l'intelligible démonstration de l'existence Descartes désir naturel Deum Deus développe distinction don surnaturel ejus elle-même enim esprit éternelle etiam Fénelon fidei fides géométrie germe hæc homini homme idées infini infinitésimal inné intel intellectuelle ipsum Jésus-Christ Joan l'âme l'essence de Dieu l'Être l'existence de Dieu l'homme l'idée l'infini l'intelligence l'intelligible divin l'unité Leibniz lumière naturelle lumière surnaturelle lumineux mathématique ment métaphysique mière monde nature nécessaire omnia parle perfection Philosophie Platon potest principe procédé quæ quam quiétisme quod raison naturelle rationis sagesse saine raison saint Anselme saint Augustin saint Paul saint Thomas d'Aquin sainte Écriture science sens divin sent serait seul soleil sophistes substance sunt Théodicée Théologie Théologiens Thomassin tion turelle Verbe veritatis vérité vision vision béatifique vobis voit vrai καὶ
مقاطع مشهورة
الصفحة 175 - Dieu se trouve contenue, par la même faculté par laquelle je me conçois moi-même, c'est-à-dire que lorsque je fais réflexion sur moi, non -seulement je connais que je suis une chose imparfaite, incomplète et dépendante d'autrui, qui tend et qui aspire sans cesse à quelque chose de meilleur et de plus grand que je ne suis...
الصفحة 377 - Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole; et mon Père l'aimera : et nous viendrons à lui, et nous ferons en lui notre demeure.
الصفحة 385 - En vérité, en vérité, je vous le dis : Si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme, et si vous ne buvez son sang, vous n'aurez point la vie en vousmêmes. 54 Celui qui mange ma chair, et qui boit mon sang, a la vie éternelle; et je le ressusciterai au dernier jour.
الصفحة 44 - De sorte que toute la suite des hommes, pendant le cours de tant de siècles, doit être considérée comme un même homme qui subsiste toujours et qui apprend continuellement...
الصفحة 237 - Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. » C'est le premier et le plus grand commandement. Et voici le second, qui lui est semblable : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même.
الصفحة 389 - Pierre et sur cette pierre je bâtirai mon Eglise et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle. Et je te donnerai les clefs du royaume des Cieux, et tout ce que tu lieras sur la terre, sera lié dans le ciel et tout ce que tu délieras sur la terre, sera délié dans le Ciel.
الصفحة 383 - Oui, je vous le dis, tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans le ciel.
الصفحة 58 - Dieu, qui est toujours et partout invisiblement présent : l'âme l'a toujours en elle-même, car c'est par lui qu'elle subsiste. Mais pour voir, ce n'est pas assez d'avoir la lumière présente ; il faut se tourner vers elle, il lui faut ouvrir les yeux : l'âme a aussi sa manière de se tourner vers Dieu, qui est sa lumière, parce qu'il est la vérité ; et se tourner à cette lumière, c'est-à-dire à la vérité, c'est, en un mot, vouloir l'entendre.
الصفحة 95 - Ce système parait allier Platon avec Démocrite, Aristote avec Descartes, les scolastiques avec les modernes, la théologie et la morale avec la raison. Il semble qu'il prend le meilleur de tous côtés, et que puis après il va plus loin qu'on n'est allé encore.
الصفحة 361 - Et néanmoins il n'ya pas trois tout-puissants, mais un seul Tout-puissant. Ainsi le Père est Dieu, le Fils est Dieu, le SaintEsprit est Dieu.