Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, المجلد 71،الأعداد 3-4Franz Steiner, 1917 |
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عبارات ومصطلحات مألوفة
achtteiligen Wege ägyptischen Alanen Amit apadravya arab Arch Art Coitus Art Kuß Baktrien Bedeutung beiden Bewußtsein Brahman Buddha Chinesen Coitus E 593 CT XII D. M. G. Bd Daitya Dynastie Egypt ergänzen Erklärung ernsten Sichbesinnens ersten Finsternis folgenden ger pf Gott Govardh großen größte Phase Heilswegschema heißt Herr Ideogramm Indra ipf pl Jahre Jaxartes Kāma Śrīk Kaspischen Meeres Kelten Kimmerier Könige könnte Kuval lagabbu läßt Leipzig lesen lich lies linga Manm Massageten Mönch Mond Śrīk muß Namen Pārvatī Pentameter Recht Sariputta scheint Sekret der Vulva Śiva Skythen soll Soma später Sprache Śrik Stelle Stufen Stundenwinkel tadā Tafel Tathāgata Text Tocharer Übersetzung unserer Uruk vergleiche vielleicht vier Volk Vulva wohl Wort Wu-sun XVII XVIII XXII XXIII XXIV Yüe-chi ZDMG Zeichen Zeitschrift der D. M. G. zweite طول वा
مقاطع مشهورة
الصفحة 52 - Dort setzt er sich nach der Mahlzeit, vom Almosengange zurückgekehrt, mit gekreuzten Beinen nieder, mit gerade aufgerichtetem Oberkörper, und pflegt die ernste Sammlung seines Inneren, daß auch im Antlitz deren Ernst sich spiegelt2).
الصفحة 65 - Er übt von ihnen bald die eine, bald die andere aus: aus der einen Person, die er ist, wird er zu einer Vielheit und aus der Vielheit wieder zu einer einzigen Person, bald läßt er sich sehen, bald verschwindet er, ungehemmt geht er durch Wände, Wälle, Berge, als wären sie leere Luft, er taucht in die Erde und wieder heraus, als wäre sie Wasser, und auf dem Wasser wandelt er, ohne einzusinken, wie auf dem Erdboden, er schwebt auf gekreuzten Beinen sitzend durch...
الصفحة 65 - Luft, er taucht in die Erde und wieder heraus, als wäre sie Wasser, und auf dem Wasser wandelt er, ohne einzusinken, wie auf dem Erdboden, er schwebt auf gekreuzten Beinen sitzend durch die Luft wie der beschwingte Vogel, jene beiden so mächtigen und gewaltigen (Himmelskörper) Mond und Sonne faßt er mit der Hand und streichelt sie, und in körperlicher Gestalt vermag er bis in die Welt Brahmä's zu gelangen3).
الصفحة 69 - Und worin . . besteht die besonnene Vollbewußheit (sati-sampajanfid) des Mönches ? 35 Darin . . , daß er vollbewußt handelt , wenn er wohin geht und wenn er zurückkehrt, wenn er geradeaus blickt und wenn er umherblickt, wenn er Arme oder Füße beugt und wenn er sie ausstreckt, . . . wenn er ... geht , steht , sitzt , schläft, wacht, spricht oder schweigt".
الصفحة 57 - Zustand noch grobirdisch. Wenn aber das Selbst die vierte Stufe der Versenkung erringt und festhält, wo nach dem Freiwerden von Glück sowohl als Leid, nach dem Einschlafen der vorher vorhandenen...
الصفحة 3 - Die Kenntniss Asiens und der damit in näherem Zusammenhange stehenden Länder nach allen Beziehungen zu fördern und die Theilnahme daran in weiteren Kreisen zu verbreiten. Demnach wird sich die Gesellschaft nicht bloss mit der morgenländischen Litteratur, sondern auch mit der Geschichte jener Länder und der Erforschung des Zustandes derselben in älterer und neuerer Zeit beschäftigen".
الصفحة 51 - Und worin besteht die Zufriedenheit eines Bhikkhu? Darin, daß er nichts weiter verlangt als ein Gewand, das seinen Körper schützt, und Almosenspeise, die seinen Leib erhält; wohin er auch geht, überall nimmt er seine Habe mit sich. Wie ein beschwingter Vogel, wohin er auch fliegt, auf dem Fluge seine ganze Federmasse mit sich trägt, geradeso steht es mit dem zufriedenen Bhikkhu.
الصفحة 41 - Menschen, nachdem er es selbst erkannt und durchschaut hat. Er predigt die Lehre, die schön am Anfang, schön in der Mitte und schön am Ende -ist, voll Bedeutung und Sorgfalt in der äußeren Form, den lückenlos vollständigen, reinen heiligen Wandel predigt er.
الصفحة 44 - Werken und Worten , untadlig die Art , wie er sein Leben fristet, er ist im Besitze der sittlichen Zucht, sorgsam hält er Wache am Tore seiner Sinne , er handelt in ernst besonnener Vollbewußtheit, er ist voll Zufriedenheit".
الصفحة 49 - Worin aber besteht das ernste Sichbesinnen und die Vollbewußtheit des Mönches? Darin, daß er vollbewußt handelt, wenn er wohin geht und wenn er zurückkehrt, wenn er geradeaus blickt, und wenn er umherblickt, wenn er Arme oder Füße beugt, und wenn er sie aus1) H.