Critique de la raison pure, المجلد 1J. Gibert., 1845 - 590 من الصفحات |
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عبارات ومصطلحات مألوفة
absolument abstraction analytique apodictique bilité c'est-à-dire catégories causalité cause cepts choses en général concepts intellectuels purs concepts purs conditions formelles connaissance à priori connaissance empirique conséquent critique déduction dement dentale différence doit doivent donnée elle-même existence expérience possible extérieurs faculté de connaître fonctions logiques interne intuition empirique jugements synthétiques Kant Koenigsberg l'aperception l'appréhension l'entendement pur l'espace l'ex l'existence l'expé l'imagination l'intuition sensible l'objet l'unité synthétique l'usage Leibnitz liaison Logique générale Logique transcendentale lois manière mathématiques matière ment Métaphysique nature néces nécessaire nécessité non-seulement noumène objet en général objets de l'expérience objets des sens pensée perception périence permanent peuvent phéno phénomènes pouvons prédicat première proposition pure à priori purs de l'entendement raison pure rapport réalité objective réel règle représentations rien rience sance savoir schême science seconde édition sens intime sensation serait seulement simple subsomption substance succession suivant sujet synthèse synthétiques à priori système tence tion tuition unité valeur objective vérité
مقاطع مشهورة
الصفحة 174 - II est impossible qu'une chose soit et ne soit pas en même temps; le blanc n'est pas le rouge; le quarré n'est pas un cercle; la couleur jaune n'est pas la douceur.
الصفحة 333 - Copernic, qui, voyant qu'il ne servait de rien, pour expliquer les mouvements des corps célestes, de supposer que les astres se meuvent autour du spectateur, essaya s'il ne vaudrait pas mieux supposer que c'est le spectateur qui tourne, et que les astres restent immobiles.
الصفحة 366 - ... cinq. Mais, quand on y regarde de plus près, on trouve que le concept de la somme de sept et de cinq ne contient rien de plus que la réunion...
الصفحة 8 - Je n'entends point par là une critique des livres et des systèmes, mais celle du pouvoir de la raison en général, par rapport à toutes les connaissances auxquelles elle peut aspirer indépendamment de toute expérience, par conséquent la solution de la question de la possibilité ou de l'impossibilité d'une métaphysique en général...
الصفحة 329 - Quand Galilée fit rouler ses sphères sur un plan incliné avec un degré d'accélération dû à la pesanteur déterminé selon sa volonté, quand Torricelli fit supporter à l'air un poids qu'il savait lui-même d'avance être égal à celui d'une colonne d'eau à lui connue, ou quand, plus tard, Stahl transforma les métaux en chaux et la chaux en métal, en leur ôtant ou en lui restituant quelque chose ', ce fut une révélation lumineuse pour tous les physiciens. Ils comprirent que la raison...
الصفحة 185 - J'appelle grandeur extensive celle dans laquelle la représentation des parties rend possible la représentation du tout (et par conséquent la précède nécessairement). Je ne puis me représenter aucune ligne, si petite soit-elle, sans la tirer par la pensée, c'est-à-dire sans en produire successivement toutes les parties en partant d'un point, et sans tracer de la sorte cette intuition.
الصفحة 39 - ... à la sensation, comme l'impénétrabilité, la dureté, la couleur, etc., il me reste encore quelque chose de cette intuition empirique, à savoir l'étendue et la figure.
الصفحة 332 - ... sont restés sans succès, dans cette supposition. Essayons donc si l'on ne réussirait pas mieux dans les problèmes métaphysiques, en supposant que les objets doivent se régler sur nos connaissances... Il en est ici comme de la première pensée de Copernic...
الصفحة 50 - Kant, [l]e temps est une représentation nécessaire qui sert de fondement à toutes les intuitions. On ne saurait exclure le temps lui-même, par rapport aux phénomènes en général, quoiqu'on puisse bien faire abstraction des phénomènes dans le temps. Le temps est donc donné a priori.
الصفحة 245 - Ce qui s'accorde avec les conditions formelles de l'expérience (quant à l'intuition et aux concepts) est possible. 2» Ce qui s'accorde arec les conditions matérielles de l'expérience (de la sensation) est réel.