illius aram

3. Lin

ris: tu t'exerces », quimus poétique pour relinquimus: Gr., 4. 4. Notez la répétition et l'entrecroisement des pronoms personnels destinés à accentuer l'antithèse: Gr., 182, Notez aussi l'antithèse entre fugimus et lentus. 5. Deux sens possibles, suivant que Amaryllida est pris pour sujet ou pour complément de resonare: 1o° « Tu enseignes à la belle Amaryllis à faire résonner les forêts de son chant »; 2° « Tu enseignes aux forêts à répéter le nom de la belle Amaryllis (ou mieux ; « à répéter qu'Amaryllis est belle »). Ce dernier sens semble préférable, 6, Deus apothéose poétique et sentimentale d'Octave, devançant l'apotheose officielle qui n'aura lieu qu'en 29. Notez la répétition du mot en tête de la 1 phrase et à la fin de la 2°, et aussi la triple répétition de ille.

8. Ab; « sorti de». - Nostris: Tityre n'est pas le maître du troupeau, mais parle comme s'il l'était,

e vrai propriétaire étant absent.

5

10

15

Le vers est imité de THÉOCRITE, Epigr., 1,5. 9. Errare Ipsum Magis ici 12. Turbatur (le

paitre en liberté ». me ipsum.

potius.

11.

çon autorisée par le témoignage de Quintilien et de Servius, au lieu de turbamur, qu'ont plusieurs manuscrits): passif impersonnel. 13. Protinus: le troupeau de Mélibée, fugitif, n'a pas le loisir de vagabonder comme celui de Tityre. Duco,« je tire, je traîne », s'oppose à ago.

16. Laeva: a incapable de voir juste, aveuglee », L'hypothèse si... fuisset est subordonnée en réalité, non à la proposition infinitive qui suit, mais à une proposition sous-entendue : « les chênes foudroyés me le prédisaient, et j'aurais pu le comprendre si... » Ellipse fréquente, même en prose: Gr., 170.

17. De caelo: « par la foudre «, expression consacrée. Après ce vers, les manuscrits inférieurs intercalent un vers très probablement interpolé: saepe sinistra

25

30

cava praedixit ab ilice cornix.

tant

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Iste: « dont tu parles

Da

dic Gr., 5. 20. Huic nostrae : « à notre ville que voici ». Il s'agit de Mantoue. 21. Depellere les bergers descendent des collines à la ville, située en plaine, pour vendre leurs agneaux au marché. 22. Comparaisons rustiques appropriées au personnage. 23. Haec: « la ville dont je parle. Cette fois, c'est Rome. 25. Nouvelle comparaison rustique. 26. Et : marque un fort étonnement. 27. Libertas: la liberté, ici personnifiée et divinisée. Les esclaves, en économisant pouvaient amasser un « pécule », qui leur permettait d'acheter leur affranchissement. Tamen est expliqué par sera et inertem. Inertem: « sans que je fisse rien pour cela ». Un

bon esclave mettait 5 ou 6 ans d'ordinaire à s'affranchir. 28. L'imparfait, après postquam, marque un état durable; il en est de même du présent habet, au vers 30; au contraire le parfait, reliquit, marque un fait qui s'est produit une fois pour toutes. 29. Post, adverbe. 30. Habet: possède, retient ». ——— 33. Victima singulier à sens collectif : Gr., 53. Le mot s'emploie en parlant du gros bétail, et hostia en parlant du petit. 34. Ingratae: qui paie trop peu »; trait de dépit et d'avarice rustique bien observé. Notez à ce propos la vérité réaliste, un peu comique même, de tout le caractère de Tityre: sa faiblesse de volonté, sa soumission à sa maitresse, sa bonhomie, etc. 35. Gravis mihi dextra redibat = gravi dextra redibam: Gr.,

40

183. 38. Le nom propre, en tête de la phrase, vaut une particule de liaison et suffit à marquer le rapport logique des propositions (« C'est que Tityre... »). Notez la répétition du pronom (Gr., 181) et la personnification poétique des objets inanimés. La finale de aberat est allongée: Gr., 192. 40. Quid facerem subjonctif de délibération dans le passé. 41. Divos: sur cette divinisation, voyez vers 6 et suiv. 42. Hic: « dans la ville dont je parle », à Rome (de même au vers 44). Illum: emphatique, désigne Octave, alors âgé de 23 ans. 43. Le culte rendu par Tityre à Octave est réglé comme celui des Lares, auxquels on offre un sacrifice au début de chaque mois. Cette assimilation, très explicable ici (puisqu'Octave a protégé la maison de Tityre), sera reprise plus tard et

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deviendra une des premières formes du culte impérial. 44. Responsum mot de la langue liturgique, qui accentue la couleur religieuse de ce passage. Dans le même dessein, Virgile donne à la réponse d'Octave, la forme et le tour concis des vers oraculaires. Submittite: « élevez pour la reproduction ». Ut ante est le mot important qui marque le maintien du statu quo, et auquel va se suspendre tout le développement qui suit : rien n'est changé pour Tityre. 46. Tua: attribut de manebunt. 47. Quamvis poétique pour quamquam: Gr., 149. Temptabunt: « s'attaqueront, nuiront ». Fetas: désigne des brebis ou des chèvres qui viennent de mettre bas, et qui sont encore malades (graves). 52. Sacros: les sources sont consacrées aux Nymphes ou à d'autres divinités

-

49.

Cura ce mot, qui désigne proprement l'inquiétude, s'étend à l'affection qui produit cette inquiétude, et enfin à l'objet de cette affection. 59. Dans ce vers et dans le suivant s'accumulent les hyperboles proverbiales par lesquelles les poètes anciens expriment qu'une chose est impossible. Ce n'est pas une raison pour les croire interpolės, comme l'a pensé l'éditeur Peerlkamp. Nudos n'est pas une épithète de nature, mais marque le résultat de l'action exprimée par le verbe, comme s'il y avait ita ut nudi sint Gr., 173. 61. Pererratis... finibus: « en parcourant,

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63.

64.

Germanus Gr., 54. Illius d'Octave. Notez le rapprochement entre nostro et illius, intraduisible en français. Afros est à l'accusatif, comme complément de ibimus, comme le serait (au moins en poésie) Africam, dont il tient la place: Gr., 79. 65. Cretae génitif dépendant de rapidum: Gr., 66. L'Oaxe est l'Amou-Daria; Virgile ajoute, à la mention générale du pays (Scythiam), celle, plus précise, d'un de ses fleuves. Il est impossible de lire, comme on l'a voulu, Cretae (l'Oaxe étant un torrent de cette ile): la Crète n'est pas assez éloignée pour figurer dans cette énumération de