Immanuel Kant's sämmtliche Werke: Bd. Kritik der reinen Vernunft, 1781L. Voss, 1867 |
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... Anschauung gegeben werden kann , folglich wir von keinem Gegenstande als Dinge an sich selbst , sondern nur so fern es Object der sinnlichen Anschauung ist , d . i . als Erscheinung , Erkennt- niss haben können , wird im analytischen ...
... Anschauung gegeben werden kann , folglich wir von keinem Gegenstande als Dinge an sich selbst , sondern nur so fern es Object der sinnlichen Anschauung ist , d . i . als Erscheinung , Erkennt- niss haben können , wird im analytischen ...
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... Anschauung zu Hülfe zu nehmen , vermittelst der blosen Zergliederung unserer Begriffe die Summe niemals finden könnten . Eben so wenig ist irgend ein Grundsatz der reinen Geometrie ana- lytisch . Dass die gerade Linie zwischen zwei ...
... Anschauung zu Hülfe zu nehmen , vermittelst der blosen Zergliederung unserer Begriffe die Summe niemals finden könnten . Eben so wenig ist irgend ein Grundsatz der reinen Geometrie ana- lytisch . Dass die gerade Linie zwischen zwei ...
الصفحة 56
... Anschauung , welche sich auf den Gegenstand durch Empfindung bezieht , heisst empirisch . Der unbestimmte Gegenstand einer empirischen Anschauung heisst Erscheinung . In der Erscheinung nenne ich das , was der Empfindung correspon- dirt ...
... Anschauung , welche sich auf den Gegenstand durch Empfindung bezieht , heisst empirisch . Der unbestimmte Gegenstand einer empirischen Anschauung heisst Erscheinung . In der Erscheinung nenne ich das , was der Empfindung correspon- dirt ...
الصفحة 58
... Anschauung von der Seele selbst , als einem Object ; allein es ist doch eine bestimmte Form , unter der die Anschauung ihres innern Zustandes allein möglich ist , so dass alles , was zu den innern Bestim- mungen gehört , in ...
... Anschauung von der Seele selbst , als einem Object ; allein es ist doch eine bestimmte Form , unter der die Anschauung ihres innern Zustandes allein möglich ist , so dass alles , was zu den innern Bestim- mungen gehört , in ...
الصفحة 60
... Anschauung a priori ( die nicht em- pirisch ist ) allen Begriffen von demselben zum Grunde liegt . So wer- den auch alle geometrische Grundsätze , z . E. dass in einem Triangel zwei Seiten zusammen grösser seien als die dritte , niemals ...
... Anschauung a priori ( die nicht em- pirisch ist ) allen Begriffen von demselben zum Grunde liegt . So wer- den auch alle geometrische Grundsätze , z . E. dass in einem Triangel zwei Seiten zusammen grösser seien als die dritte , niemals ...
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عبارات ومصطلحات مألوفة
absolute allgemeinen alsdenn Amphibolie Analytik Ansehung Antinomie Apprehension ausser Bedingungen Beharrlichkeit Bestimmung Beweis Bewusstsein Beziehung blosen Begriffen Causalität Censur daher Dasein denken denkenden Dialektik Dinge dogmatischen eben einander Einbildungskraft Einheit der Apperception empi empirische Anschauung empirischen Gebrauche enthalten Erkenntniss a priori Erscheinungen ersten existiren extensive Grösse fahrung Form ganze gänzlich gedacht gegeben Gegenstand Gesetzen gewisse gleich Grösse Grunde Grundsätze Idee indem Inhärenz inneren Sinnes intelligiblen irgend jederzeit Kategorien könnte kosmologischen Kritik lich Logik logische machen Mannigfaltigen Materie Mathematik Metaphysik mithin möglichen Erfahrung muss Natur Nichtsein niemals Noumenon Object objective Realität obzwar Paralogismus Philosophie posteriori Prädicat Principien Probierstein Raum Regel Regressus Reihe reinen Vernunft reinen Verstandes reinen Verstandesbegriffe Schein schlechthin Sinnenwelt sinnlichen Anschauung soll speculativen Stande Subject subjective Substanz Synthesis synthetische Einheit systematische Einheit Theile thun Totalität transscendentalen Triangel überhaupt unbedingt unendlich unserer Erkenntniss unserer Vernunft Unterschied Ursache Urtheile Verhältniss Verknüpfung vermittelst viel Vorstellungen Wahrnehmung Welt wirklich wohl zugleich Zustand zweite
مقاطع مشهورة
الصفحة 18 - Vernunft": .Bisher nahm man an, alle unsere Erkenntnis müsse sich nach den Gegenständen richten; aber alle Versuche, über sie a priori etwas durch Begriffe auszumachen, wodurch unsere Erkenntnis erweitert würde, gingen unter dieser Voraussetzung zunichte. Man versuche es daher einmal, ob wir nicht in den Aufgaben der Metaphysik damit besser fortkommen, daß wir annehmen, die Gegenstände müssen sich nach unserer Erkenntnis richten...
الصفحة 257 - Ich merke nur an, daß es gar nichts Ungewöhnliches sei, sowohl im gemeinen Gespräche, als in Schriften, durch die Vergleichung der Gedanken, welche ein Verfasser über seinen Gegenstand äußert, ihn sogar besser zu verstehen , als er sich selbst verstand , indem er seinen Begriff nicht genugsam bestimmte, und dadurch bisweilen seiner eigenen Absicht entgegen redete oder auch dachte.
الصفحة 379 - Das Sollen drückt eine Art von Notwendigkeit und Verknüpfung mit Gründen aus, die in der ganzen Natur sonst nicht vorkommt. Der Verstand kann von dieser nur erkennen, was da ist oder gewesen ist oder sein wird. Es ist unmöglich...
الصفحة 312 - Im ersteren Falle aber würde das Zusammengesetzte wiederum nicht aus Substanzen bestehen (weil bei diesen die Zusammensetzung nur eine zufällige Relation der Substanzen ist, ohne welche diese, als für sich beharrliche Wesen, bestehen müssen).
الصفحة 571 - So dient der Begriff vom Körper nach der Einheit des Mannigfaltigen, welches durch ihn gedacht wird, unserer Erkenntniss äusserer Erscheinungen zur Regel.
الصفحة 461 - Die höchste formale Einheit, welche allein auf Vernunftbegriffen beruht, ist die zweckmäßige Einheit der Dinge, und das spekulative Interesse der Vernunft macht es notwendig, alle Anordnung in der Welt so anzusehen, als ob sie aus der Absicht einer allerhöchsten Vernunft entsprossen wäre.
الصفحة 23 - Causalität nur auf Dinge im ersten Sinne genommen, nämlich so fern sie Gegenstände der Erfahrung sind, geht, eben dieselben aber nach der zweiten Bedeutung ihm nicht unterworfen sind, so wird eben derselbe Wille in der Erscheinung (den sichtbaren Handlungen) als dem Naturgesetze...
الصفحة 409 - Allmacht gehört) zusammen, und sage: >Gott ist< oder >es ist ein Gott<, so setze ich kein neues Prädikat zum Begriffe von Gott, sondern nur das Subjekt an sich selbst mit allen seinen Prädikaten, und zwar den Gegenstand in Beziehung auf meinen Begriff.
الصفحة 55 - Sinnlichkeit. Vermittelst der Sinnlichkeit also werden uns Gegenstände gegeben, und sie allein liefert uns Anschauungen; durch den Verstand aber werden sie gedacht, und von ihm entspringen Begriffe.
الصفحة 548 - Unter der Regierung der Vernunft dürfen unsere Erkenntnisse überhaupt keine Rhapsodie, sondern sie müssen ein System ausmachen, in welchem sie allein die wesentlichen Zwecke derselben unterstützen und befördern können. Ich verstehe aber unter einem Systeme die Einheit der mannigfaltigen Erkenntnisse unter einer Idee.