Immanuel Kants Werke, in Gemeinschaft mit Hermann Cohen [et al.]: Kritik der reinen Vernunft, hrsg. von Albert G"orlandB. Cassirer, 1913 |
عبارات ومصطلحات مألوفة
A₁ A₂ absolute allgemeinen alsdenn Amphibolie Analytik angetroffen Ansehung Antinomie Apperzeption Apprehension äußeren Bedingungen Begriffe a priori Beharrlichkeit Bestimmung Beweis bewußt Bewußtsein Beziehung bloß daher Dasein Deduktion denken denkenden Dialektik Dinge dogmatischen Einbildungskraft empi empirischen Gebrauche enthalten Erkenntnis a priori Erscheinungen ersten extensive Größe fahrung Form ganze gänzlich gedacht gegeben Gegenstand gemäß Gesetzen gewiß gewisse gleichwohl Größe Grunde Grundsätze heißt indem inneren Sinnes intelligibelen irgend jederzeit Kants Kategorien Kausalität könnte kosmologischen Kritik läßt lich Logik logische machen Mannigfaltigen Materie Mathematik Metaphysik mithin möglichen Erfahrung muß müssen Natur niemals notwendig Noumenon Objekt obzwar Philosophie posteriori Prädikat Prinzipien Raum Regel Regressus Reihe reinen Vernunft reinen Verstandes reinen Verstandesbegriffe Satz schlechthin seyn Sinnenwelt sinnlichen Anschauung sofern soll spekulativen Subjekt subjektive Substanz Synthesis synthetische Einheit systematische Einheit Teile Totalität transszendentalen Ideen Triangel überhaupt unbedingt unendlich unserer Erkenntnis unserer Vernunft Unterschied Ursache Urteile Verhältnis vermittelst Vorstellungen Wahrnehmung weiß Welt Wesen wirklich wohl zugleich Zustand zweite
مقاطع مشهورة
الصفحة 16 - Sie begriffen, daß die Vernunft nur das einsieht, was sie selbst nach ihrem Entwurfe hervorbringt, daß sie mit Prinzipien ihrer Urteile nach beständigen Gesetzen vorangehen und die Natur nötigen müsse, auf ihre Fragen zu antworten, nicht aber sich von ihr allein gleichsam am Leitbande gängeln lassen müsse...
الصفحة 34 - Zweifel; denn wodurch sollte das Erkenntnisvermögen sonst zur Ausübung erweckt werden, geschähe es nicht durch Gegenstände, die unsere Sinne rühren...
الصفحة 16 - Die Vernunft muß mit ihren Prinzipien, nach denen allein übereinkommende Erscheinungen für Gesetze gelten können, in einer Hand, und mit dem Experiment, das sie nach jenen ausdachte, in der anderen, an die Natur gehen, zwar um von ihr belehrt zu werden, aber nicht in der Qualität eines Schülers, der sich alles vorsagen läßt, was der Lehrer will, sondern eines bestallten Richters, der die Zeugen nötigt, auf die Fragen zu anwtorten, die er ihnen vorlegt.
الصفحة 5 - Die menschliche Vernunft hat das besondere Schicksal in einer Gattung ihrer Erkenntnisse, daß sie durch Fragen belästigt wird, die sie nicht abweisen kann, denn sie sind ihr durch die Natur der Vernunft selbst aufgegeben, die sie aber auch nicht beantworten kann, denn sie übersteigen alles Vermögen der menschlichen Vernunft.
الصفحة 18 - Erkenntnis richten, welches so schon besser mit der verlangten Möglichkeit einer Erkenntnis derselben a priori zusammenstimmt, die über Gegenstände, ehe sie uns gegeben werden, etwas festsetzen soll.
الصفحة 538 - Das Feld der Philosophie in dieser weltbürgerlichen Bedeutung läßt sich auf folgende Fragen bringen : 1) Was kann ich wissen? 2) Was soll ich tun? 3) Was darf ich hoffen...
الصفحة 113 - Allein die Verbindung (conjunctio) eines Mannigfaltigen überhaupt kann niemals durch Sinne in uns kommen und kann also auch nicht in der reinen Form der sinnlichen Anschauung zugleich mit enthalten sein...
الصفحة 114 - Anschauung. Also hat alles Mannigfaltige der Anschauung eine notwendige Beziehung auf das: Ich denke, in demselben Subjekt, darin dieses Mannigfaltige angetroffen wird.
الصفحة 18 - Kopernikus bewandt, der, nachdem es mit der Erklärung der Himmelsbewegungen nicht gut fort wollte, wenn er annahm, das ganze Sternenheer drehe sich um den Zuschauer, versuchte, ob es nicht besser gelingen möchte, wenn er den Zuschauer sich drehen und dagegen die Sterne in Ruhe Hesse. In der Metaphysik kann man nun, was die Anschauung der Gegenstände betrifft, es auf ähnliche Weise versuchen.
الصفحة 127 - Einbildungskraft sein, welches eine Wirkung des Verstandes auf die Sinnlichkeit und die erste Anwendung desselben (zugleich der Grund aller übrigen) auf Gegenstände der uns möglichen Anschauung ist.