Histoire des oraclesM. de Fontenelle (Bernard Le Bovier), Louis Maigron, Société des textes français modernes (Paris, France) E. Cornély et cie, 1908 - 217 من الصفحات |
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ajoûte Anciens Chrêtiens Antinoüs Apollon aprés assez atque Auteurs avoit ayent Baltus Baltus Réponse celuy Ceremonies chap CHAPITRE chose Chrestiens Christianisme Ciceron croire croy croyent crû d'Apollon d'estre Dale démons devoit Dieu Dieux dire Dissertation Divinité Dodone Empereurs esté estoit estre etiam Eusebe eussent eust faisoient faisoit faloit Fontenelle fourberies fuisse fust gens Grecs haec hommes impostures j'ay jamais Jesus-Christ Journal de Trévoux Jupiter Hammon l'Ecriture l'Histoire des Oracles l'Oracle de Delphes livre maniere mesme müet n'avoient n'estoient n'estoit n'eust necessairement Oracles avoient Origene Paganisme parler paroist particulierement Payens Peres de l'Eglise Peuple peut-estre Philosophes Platon pluspart Plutarque Poëtes Porphyre pourquoy pouvoient pouvoit premiere Preneste Prestres Prêtres des idoles Prophete quae quod quoy raison Religion rendoient rien Romains saint sçavoient sçavoir sçay sentimens Serapis seroit seulement silence Sorts soûtenir Statuë Temple Tertullien Thamus toûjours Van Dale venuë verité vray Zosime
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الصفحة 32 - Rullandus avait de la dent d'or, et Rullandus fait aussitôt une belle et docte réplique. Un autre grand homme, nommé Libavius, ramasse tout ce qui avait été dit de la dent et y ajoute son sentiment particulier. Il ne manquait autre chose à tant de beaux ouvrages, sinon qu'il fût vrai que la dent était d'or. Quand un orfèvre l'eut examinée, il se trouva que c'était une feuille d'or appliquée à la dent avec beaucoup d'adresse; mais on commença par faire des livres, et puis on consulta...
الصفحة 79 - Cela vient en général de ce que, pour quitter une opinion commune ou pour en recevoir une nouvelle, il faut faire quelque usage de sa raison, bon ou mauvais ; mais il n'est point besoin d'en faire aucun pour rejeter une opinion nouvelle ou pour en prendre une qui est commune.
الصفحة 33 - Je ne suis pas si convaincu de notre ignorance par les choses qui sont, et dont la raison nous est inconnue, que par celles qui ne sont point, et dont nous trouvons la raison. Cela veut dire que, non seulement nous n'avons pas les principes qui mènent au vrai, mais que nous en avons d'autres qui s'accommodent très bien avec le faux.
الصفحة 120 - Germanicus alla consulter Apollon de Claros. Ce n'est point une femme qui y rend les oracles comme à Delphes, mais un homme qu'on choisit dans de certaines familles, et qui est presque toujours de Milet. Il suffit de lui dire le nombre et les noms de...
الصفحة 139 - Il dit que les bagatelles et les sottises de Rabelais valent souvent mieux que les discours les plus sérieux des autres. Je n'ai point voulu oublier cet éloge, parce que c'est une chose singulière de le rencontrer au milieu d'un traité des oracles, plein de...
الصفحة 79 - Le témoignage de ceux qui croient une chose déjà établie n'a point de force pour l'appuyer, mais le témoignage de ceux qui ne la croient pas a de la force pour la détruire. Ceux qui croient peuvent n'être pas instruits des raisons de ne point croire ; mais il ne se peut guère que ceux qui ne croient point ne soient point instruits des raisons de croire.
الصفحة 59 - Dieu traverse, pour ainsi dire, ce vide infini pour aller jusqu'aux démons, elle pourra bien aller aussi jusqu'aux hommes, puisqu'ils ne sont plus éloignés que de quelques degrés, qui n'ont nulle proportion avec ce premier éloignement. Lorsque Dieu traite avec les hommes par le moyen des anges, ce n'est pas à dire que les anges soient nécessaires pour cette communication, ainsi que Platon le prétendait ; Dieu les y emploie par des raisons que la philosophie ne pénétrera jamais, et qui ne...
الصفحة 32 - Assurons-nous bien du fait, avant que de nous inquiéter de la cause. Il est vrai que cette méthode est bien lente pour la plupart des gens qui courent naturellement à la cause, et passent par-dessus la vérité du fait; mais enfin nous éviterons le ridicule d'avoir trouvé la cause de ce qui n'est point.
الصفحة 140 - Je n'ai point voulu oublier cet éloge, parce que c'est une chose singulière de le rencontrer au milieu d'un traité des oracles plein de science et d'érudition. Il est certain que Rabelais avait beaucoup d'esprit et de lecture, et un art...
الصفحة 59 - J'avoue que Platon a deviné une chose qui est vraie, et cependant je lui reproche de l'avoir devinée. La révélation nous assure de l'existence des anges et des démons, mais il n'est point permis à la raison humaine de nous en assurer. On est embarrassé de cet espace infini qui est entre Dieu et les hommes, et on le remplit de génies et de démons, mais de quoi remplira-t-on l'espace infini qui sera entre Dieu et ces génies, ou ces démons mêmes.