Das sittliche Leben: eine Ethik auf psychologischer Grundlage. Mit einem Anhang: Nietzsche's Zarathustra-LehreReuther & Reichard, 1901 - 417 من الصفحات |
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... könnte sagen , die Entelechie des Übermenschen ( als QiOTOV TEλos ) treibe nach Nietzsche und müsse treiben alles menschliche Leben . Vgl . z . B. Zarathustra . S. 167/8 . Nietzsche's Lehre vom ägiorov · Télos erscheint in der That als ...
... könnte sagen , die Entelechie des Übermenschen ( als QiOTOV TEλos ) treibe nach Nietzsche und müsse treiben alles menschliche Leben . Vgl . z . B. Zarathustra . S. 167/8 . Nietzsche's Lehre vom ägiorov · Télos erscheint in der That als ...
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... könnte man hinzufügen , nährt sich die sociale Wirtschaft . Doch wir überschreiten hier schon die Grenzen der Ein- leitung . Genug , dafs der Leser ein Bild davon erhalten hat , wie vielgestaltig und zerfahren die populären Anschauungen ...
... könnte man hinzufügen , nährt sich die sociale Wirtschaft . Doch wir überschreiten hier schon die Grenzen der Ein- leitung . Genug , dafs der Leser ein Bild davon erhalten hat , wie vielgestaltig und zerfahren die populären Anschauungen ...
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... könnte nichts dauerndes sein , geschweige dauernd wirken . 2. Zu dem unausgetragenen Streite um die Willensfreiheit gesellt sich der ebenso ergebnislose , welches das Merkmal sittlichen Handelns sei . Nach dem Utilitarismus ist es der ...
... könnte nichts dauerndes sein , geschweige dauernd wirken . 2. Zu dem unausgetragenen Streite um die Willensfreiheit gesellt sich der ebenso ergebnislose , welches das Merkmal sittlichen Handelns sei . Nach dem Utilitarismus ist es der ...
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... könnte nicht urteilen . Ähnlich auf dem Gebiete des Willenslebens . Auch die Willensrengen zerfallen in niedere und höhere . Die Willens- regungen der on Art gehören zum unteren , die der letzteren zum oberen Begehrungsvermögen . Die ...
... könnte nicht urteilen . Ähnlich auf dem Gebiete des Willenslebens . Auch die Willensrengen zerfallen in niedere und höhere . Die Willens- regungen der on Art gehören zum unteren , die der letzteren zum oberen Begehrungsvermögen . Die ...
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... könnte es weder feste Gesetze noch Akte des Vorziehens geben . Wir bildeten uns nur ein , zu wählen . Alles , was so hiefse , machte sich mechanisch . Unsere zufällige Gefühlslage stellte sich da- durch von selbst auf ihr jeweiliges ...
... könnte es weder feste Gesetze noch Akte des Vorziehens geben . Wir bildeten uns nur ein , zu wählen . Alles , was so hiefse , machte sich mechanisch . Unsere zufällige Gefühlslage stellte sich da- durch von selbst auf ihr jeweiliges ...
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عبارات ومصطلحات مألوفة
Achtung Affekte Akte altruistischen Andrer Antriebe Aristoteles äufseren Begehren Begriff besonders bethätigen bezw Billigkeit blofs blofsen dafs daſs Denken Determinismus Eigenwerte eignen einzelnen Entelechie erst Ethik ethischen Eudämonismus Fällen falschen freilich fremden Fremdwerte Fremdwertmoral ganze Gedanken Geist gerade Gerechtigkeit Gesetz giebt glauben gleich Gott grofse Handlungen heifst Herz Hingabe höchste höheren ideellen inaltruistischen Individualismus inneren jemand Kant keit könnte läfst lassen Leben Lehre letzteren lichen Liebe logischen Lüge des Bewusstseins Lust Menschen Menschenwürde menschlichen metaphysischen Mitmenschen moralischen Motive mufs müfste muſs müssen Natur Naturrecht Nietzsche Objekte öffentliche Gewissen Personwertmoral Pflicht Recht Regungen rein religiöse richtig selbstischen selbstlos Sinn sinnlichen sittlich Guten sittliche Aufgabe sittliche Gesinnung sittliche Handeln sittlichen Normen sittlichen Thun sittlichen Wollens soll sozialen sozialen Regelungen Staat steht synthetischen Vorziehens thut Tugend Übermenschen unmittelbar unselbstischen Neigungen unsere unserm Unwert Urteile viel Wählen wahren Personwert Wahrheit Weise Wert Wesen wieder Willen Willensfreiheit Willensnorm Wissenschaft Zarathustra zuständlichen Zustandswert Zwecke zweiten synthetischen
مقاطع مشهورة
الصفحة 56 - Werd' ich zum Augenblicke sagen: Verweile doch! du bist so schön! Dann magst du mich in Fesseln schlagen, Dann will ich gern zu Grunde gehn! Dann mag die Totenglocke schallen, Dann bist du deines Dienstes frei, Die Uhr mag stehn, der Zeiger fallen, Es sei die Zeit für mich vorbei!
الصفحة 302 - Der Wind blaset, wo er will, und du hörest sein Sausen wohl; aber du weißt nicht, von wanneu er kommt, und wohin er fährt. Also ist ein Jeglicher, der aus dem Geist geboren ist.
الصفحة 367 - Was ist Liebe? Was ist Schöpfung? Was ist Sehnsucht? Was ist Stern?" — so fragt der letzte Mensch und blinzelt. Die Erde ist dann klein geworden, und auf ihr hüpft der letzte Mensch, der alles klein macht. Sein Geschlecht ist unaustilgbar wie der Erdfloh: der letzte Mensch lebt am längsten. „Wir haben das Glück erfunden" — sagen die letzten Menschen und blinzeln.
الصفحة 57 - Jahre, und wenn es hoch kommt, so sind es achtzig Jahre, und wenn es köstlich gewesen ist. so ist es Mühe und Arbeit gewesen; denn es fähret schnell dahin, als flögen wir davon.
الصفحة 284 - Deine Tugend sei zu hoch für die Vertraulichkeit der Namen : und musst du von ihr reden, so schäme dich nicht, von ihr zu stammeln. So sprich und stammle: „Das ist mein Gutes, das liebe ich, so gefällt es mir ganz, so allein will ich das Gute. Nicht will ich es als eines Gottes Gesetz, nicht will ich es als eine Menschen -Satzung und -Nothdurft: kein Wegweiser sei es mir für Ueber- Erden und Paradiese.
الصفحة 306 - Und wenn ich mit Menschen- und mit Engelzungen redete, und hätte der Liebe nicht, so wäre ich ein tönendes Erz oder eine klingende Schelle.
الصفحة 359 - Immer strebe zum Ganzen, und kannst du selber kein Ganzes Werden, als dienendes Glied schließ an ein Ganzes dich an.
الصفحة 384 - Von Ohngefähr" - das ist der älteste Adel der Welt, den gab ich allen Dingen zurück, ich erlöste sie von der Knechtschaft unter dem Zwecke. Diese Freiheit und Himmels,Heiterkeit stellte ich gleich azurner Glocke über alle Dinge, als ich lehrte, daß über ihnen und durch sie kein „ewiger Wille"- will.
الصفحة 375 - Wollust: dem Gesindel das langsame Feuer, auf dem es verbrannt wird; allem wurmichten Holze, allen stinkenden Lumpen der bereite Brunst/ und Brodel/Ofen. Wollust: für die freien Herzen unschuldig und frei, das Garten/ Glück der Erde, aller Zukunft Dankes/Überschwang an das Jetzt.
الصفحة 96 - Wollen habe ich wohl, aber vollbringen das Gute finde ich nicht. Denn das Gute, das ich will, das tue ich nicht; sondern das Böse, das ich nicht will, das tue ich.