Critique de la raison pure, المجلد 1J. Gibert., 1845 - 590 من الصفحات |
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عبارات ومصطلحات مألوفة
absolument abstraction analytique apodictique bilité c'est-à-dire catégories causalité cause cepts choses en général concepts purs conditions à priori conditions formelles conditions subjectives connaissance à priori connaissance pure conscience conséquent critique déduction dentale détermination différence diversité doit doivent donner elle-même expérience possible extérieurs faculté de connaître fonctions logiques gement interne intuition empirique jugements synthétiques Kant Koenigsberg l'aperception l'appréhension l'entendement pur l'espace l'ex l'existence l'imagination l'intuition sensible l'objet l'unité synthétique Leibnitz liaison Logique générale Logique transcendentale lois manière mathématiques matière ment Métaphysique néces nécessaire nécessité non-seulement noumène objets de l'expérience objets des sens pensée perception peuvent phé phéno phénomènes philosophie transcendentale pouvons prédicat première puisse pure à priori purs de l'entendement quantité raison pure rapport réel règle représentation reste rien rience sance savoir schême science seconde édition sens intime sensation sensibilité séquent serait seulement simple spéculative subsomption substance succession suivant synthèse synthétiques à priori système tence tion tuition unité valeur objective vérité
مقاطع مشهورة
الصفحة 174 - II est impossible qu'une chose soit et ne soit pas en même temps; le blanc n'est pas le rouge; le quarré n'est pas un cercle; la couleur jaune n'est pas la douceur.
الصفحة 333 - Copernic, qui, voyant qu'il ne servait de rien, pour expliquer les mouvements des corps célestes, de supposer que les astres se meuvent autour du spectateur, essaya s'il ne vaudrait pas mieux supposer que c'est le spectateur qui tourne, et que les astres restent immobiles.
الصفحة 366 - ... cinq. Mais, quand on y regarde de plus près, on trouve que le concept de la somme de sept et de cinq ne contient rien de plus que la réunion...
الصفحة 8 - Je n'entends point par là une critique des livres et des systèmes, mais celle du pouvoir de la raison en général, par rapport à toutes les connaissances auxquelles elle peut aspirer indépendamment de toute expérience, par conséquent la solution de la question de la possibilité ou de l'impossibilité d'une métaphysique en général...
الصفحة 43 - On ne peut jamais concevoir, dit-il, qu'il n'y ait aucun espace, quoiqu'on puisse fort bien penser qu'aucun objet n'y est contenu... On ne peut se représenter qu'un seul espace; et, quand on parle de plusieurs espaces, on entend seulement par là les parties d'un seul et même espace...
الصفحة 7 - Notre siècle est particulièrement le siècle de la critique, à laquelle il faut que tout se soumette. La religion, alléguant sa sainteté, et la législation sa majesté, veulent d'ordinaire y échapper; mais alors elles excitent contre elles de justes soupçons et ne peuvent prétendre à cette sincère estime que la raison accorde seulement à ce qui a pu soutenir son libre et public examen.
الصفحة 185 - J'appelle grandeur extensive celle dans laquelle la représentation des parties rend possible la représentation du tout (et par conséquent la précède nécessairement). Je ne puis me représenter aucune ligne, si petite soit-elle, sans la tirer par la pensée, c'est-à-dire sans en produire successivement toutes les parties en partant d'un point, et sans tracer de la sorte cette intuition.
الصفحة 45 - ... la condition subjective de la sensibilité sous laquelle seule nous est possible une intuition extérieure. Or, comme la réceptivité en vertu de laquelle le sujet peut être affecté par des objets précède, d'une manière nécessaire, toutes les intuitions de ces objets, on comprend...
الصفحة 50 - Kant, [l]e temps est une représentation nécessaire qui sert de fondement à toutes les intuitions. On ne saurait exclure le temps lui-même, par rapport aux phénomènes en général, quoiqu'on puisse bien faire abstraction des phénomènes dans le temps. Le temps est donc donné a priori.
الصفحة 245 - Ce qui s'accorde avec les conditions formelles de l'expérience (quant à l'intuition et aux concepts) est possible. 2» Ce qui s'accorde arec les conditions matérielles de l'expérience (de la sensation) est réel.