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Vorherverkündiger des zukünftigen Heils erscheinen und auftreten, verhalten sich zum Ganzen ihres Prophetenberufes, wie alle Weissagungen von dem, in welchem alle Völker gesegnet werden sollen, zu dem Ganzen der geschichtlichen Entwicklung des Reiches Gottes, der auf die Ankunft des Weltheilandes vorbereitenden Institutionen und deren Darstellung durch die A. TI. canonische Darstellung. Unter den Weissagungen lassen sich bestimmte Classen aussondern nach dem Theilungsgrunde des überwiegend Vor- oder Zurücktretenden. Entschieden liegen im A. T. diejenigen Weissagungen vor, welche den kommenden Erlöser als Lehrer und König abbilden. Aber es darf nach neuern Untersuchungen, zuletzt von Umbreit: über den Knecht Gottes, und von Hofmann in seiner Schrift: Weissagung und Erfüllung, auch als wissenschaftlich festgestelltes Resultat angenommen werden, dass die Verkündigung eines leidenden und sterbenden Erlösers und Versöhners nicht ausgeschlossen war. Denn die Propheten waren die . ¿Qevr@vτες είς τίνα ή ποίον καιρόν εδήλου το εν αυτοίς πνεύμια Χριστού προμαρτυρούμενον τα εις Χριστόν παθήματα και τας METÀ TOŪTU Sófus ois unexclúgin 1 Petr. II, 11. Es muss aber binzugesetzt werden : 6ti oúx éavtois, nuiv de dinxóvovv αυτά & νυν ανεγγέλη ημϊν διά των ευαγγελισαμένων ημάς εν πνεύματι αγίω αποσταλέντι υπ' ουρανού εις και επιθυμούσι και áyyaoi nupuzówur. In solcher Weise, in solcher Stellung zum vollendeten Heilswerke war auch der Täufer ein Prophet, mit allen vorhergehenden Propheten hat er in dieser Beziehung noch das gemein, dass er» περί σωτηρίας εξεζήτησε .xui FEQEÚvnoev, und eben das hat er auch in jener Mission seiner Jünger an den Erlöser gethan; gemein liat er aber auch mit allen Propheten, dass er: περί της εις ημάς χάριτος - 71008PÝTevoev, und die Culmination dieser Beziehung tritt eben in dem Momente, wo er das idɛ ó quvos etc. sprach, ein. Ueberwiegend treibt er den Gemüthern das Gesetz ein, das war das elementum commune, in welchem er sich bewegte, diesem war, wie die Weissagung überhaupt, so auch jenes Wort als die eigentliche Blüthe, die nur in diesem Boden entstehen und gedeihen konnte, entsprossen. Das Werk des Erlösers war für ihn ein vollendetes nur šv roolívalJener Moment enthüllte dem Täuser eine Beziehung in der Erscheinung Jesu, die in dem übrigen Leben des Ersteren wieder in den Hintergrund trat. Sind für solche Momente überhaupt nüchterne, discursiv gerichtete, praktisch geartete Naturen weniger empfänglich, so sind sie dazu doch nicht absolut unfähig *).

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*) Man vergleiche z. B. die prophetischen Stellen in den Brie. Haben wir nach Allem, was wir über Johannes den Täuser aus den Evangelien wissen, Grund zu der Annahme, dass er eine solche Natur war, so wird man geneigt werden, jenen, von dem Evangelisten Johannes erzählten Moment, wo der Erstere das idɛ sprach, als eine čxoTOOIS, als einen Augenblick des über sich selbst Hinausgerücktseyns zu fassen, man wird aber auch erklärlich finden, wie in der Seele des Täufers, während er im Gefängnisse der Gelegenheit, sich an der Erscheinung und Thätigkeit des Herrn als Augenzeugen zu stärken, entzogen, von den Seinigen getrennt und in der Ausübung eines ihm theuren Berufes gehemmt war, dieses pneumatische Moment wieder in den Hintergrund trat. Er hatte ja ganz eigentlich το πνεύμα κατά μέτρον und, seine Xriyvwois tñs outrpias war ganz eigentlich eine źniyvwois år μέρους und δια κατόπτρου, ruhend aber blieb dies πν. nur auf dem Erlöser (uével) und auf denen, welchen er diesen Geist gegeben. Das Evangelium Johannis stellte sich demnach in Beziehung auf diese Seite der Erscheinung des Täufers in derselben Weise, wie es sich in Beziehung auf die innere, pneumatische Seite der Erscheinung Jesu Christi stellt, zu den übrigen Evangelien als ergänzend; denn das eben war dieses Evangelisten besonderer Beruf, von jenen rein geistig gearteten Momenten nach seiner ganzen theologischen Richtung einen tieferen und bleibenderen Eindruck zu empfangen, zu bewahren und durch darstellenden Ausdruck zu fixiren. Wir haben auch hier Gelegenheit, dankbar die Fügung der jenc Urkunden bewahrenden Liebe, die dafür gesorgt hat, dass uns in der Gesammtrelation Aller eine totale, nach allen Seiten geschlossene und abgerundete Anschauung werde, zu erkennen und die scheinbaren Widersprüche auch in der Erscheinung des Täufers nicht aus einer, durch überwiegende Subjektivität der Referenten erzeugten Alterirung der Begebenheiten, sondern aus dem Umstande abzuleiten, dass nach jenem Verwandtschaftstypus, welcher zwischen dem Biographen und dem dessen Leben beschrieben wird bestehen muss, gerade dasjenige besonders hervorgehoben wurde, was aufzufassen und darzustellen er besonders disponirt war, .

fen des Apostels Paulus, die hier und da fast an eine apocalyptische Färbung streifen.

Ein Beitrag zur Geschichte der lutherischen Kirche, oder Geschichte der lutherischen Kirche des Fürstenthums

Oettingen.

Von

Karrer,
zweitem Pfarrer in Oettingen.

Είτε πάσχει εν μέλος , συμπάσχει πάντα τα μέλη είτε δοξάζεται εν μέλος, συγχαίρει πάντα τα μέλη.

1 Cor. 12, 26. off Dieser Arbeit muss der Verf. mehrere einleitende Bemerkungen voranschicken. Vor allem die, dass er sie nur als einen Versuch möchte angesehen wissen, als Erstlingsfrucht historiacher Studien. Nur mit Schüchternheit übergiebt er sie der Oeffentlichkeit. Er gesteht, mehr als einmal, wenn er, was er konnte, mit dem verglich, was er wollte, oder eine so treffliche Monographie las, wie Rudelbachs Ambrosius, wo ein Zeitalter so markig saftig gezeichnet wird, als stünde es vor uns wie Ein lebender Mann, und der Mann dasteht leibhaftig wie ein Jahrhundert, die Sache ganz bei Seite gelegt zu haben. Nur hauptsächlich der Umstand, dass ihm als eine ganz eigenthümliche Märzerrungenschaft, gleichsam ein Lohn bewährter 'I'reue, früher nicht gestattete Einsicht der Quellen, der fürstlichen Archive, gestattet wurde, so dass er manchen 300 Jahre im Schacht verborgenen Schatz heben durfte, und der Gedanke, dass die erbetene Erlaubniss unbenutzt verscherzt Icicht nie wiederkehren könnte, hob sein Bedenken. Ausser den mit fürstlicher Liberalität zur Benutzung gewährten Acten des gemeinschaftlichen Consistoriums Oettingen - Oettingen und Oettingen - Wallerstein, dann den Werken, welche die fürstlich wallersteinische Bibliothek Maihingen (und zwar Impressen), den Pfarracten, die zu der 1. Stelle bei der evangelischen Kirche zu S. Jakob gehören und namentlich für die Zeit 1570-1750 sehr reichhaltig sind, standen ihm auch durch Private mitgetheilte einzelne handschriftliche Notizen, wie eine ungedruckte Reformationsgeschichte Oettingens zu Gebote. Ehre, dem Ehre gebührt, und Zoll, dem der Zoll gebührt; so zollt der Vf. dankbar allen Beförderern seines Unternehmens innigen Dank; auch jenen natürlich, die ihn mit den Büchern, welche manche schätzenswerthe Notizen enthalten, ohne chronologisch oder pragmatisch die Kirchengeschichte Oettingens zu behandeln, unterstützten. Schwierig wars, so sehr disjecta membra zu einem lebendigen Organismus zu sammeln, und Schreiber muss es dem billigen Leser anheimistellen zu urtheilen, ob und wenn ja, wie weit es ihm gelungen; eine Absicht aber erreicht er gewiss, geschicktern Ständen als Handlanger manch brauchbar Material zu bieten. Endlich hofft er, dass sich mit dem Hauptinteresse, das die Quellen für die Geschichte haben, auch das verbinden werde, das man an der Eigenthümlichkeit, der Sprache, der Sitte, überhaupt des Lebens des Süddeutschen, in spec. des Schwaben in Vergleichung mit dem Norddeutschen nehmen wird. Von diesem Standpuncte aus wird sich die Aufnahme eines und des andern

Stückes rechtfertigen und der Verf. bittet daher, diese Andeutung nicht vergessen zu wollen.

Mit diesem reichen Stoffe hielt ichs also, dass ich zuerst über den ganzen Lauf dieses Baches der Kirche bis zu seiner Einmünding in den Fluss der bayrischen Landeskirche (1806 ist das Jahr der Mediatisirung des Fürstenthums) eine allgemeine Uebersicht zu gewinnen suchte, um in ihrem Lichte dann die einzelnen Abschnitte und Perioden so besser kennen zu lernen, ein Gang, den wohl ein Biograph bei Schilderung eines bewegten Menschen. lebens meist auch gehen wird. Dass andererseits die specielle geuaue Erforschung der verschiedenen Alter der Kirche (wie des Menschen, die allgemeine Uebersicht rectificirrn und ergänzen muss, verkenne ich nicht. Beides verbunden wird das Rechte seyn. Auf diesem Wege fand ich eine überraschende geschichtliche Er. klärung der oben als Motto gesetzten Schriftstelle. So wahr als der Mensch ein Mikrokosmus des Makrokosmus ist, so ist (um nach Gross- und Kleindeutschland ein Analogun zu bilden) eine Kleinkirche ein Abbild, Reflex der Grosskirche. Nach der Geburt der öttingischen Kirche (als Jahr wird von den Berichtenden 1539 angenommen) nimmt sie Antheil an Wohl und Weh des Ganzen, als Glied am Leibe. Schmalkaldischer Krieg, Interim, Adiaphoren, Abendmahlsstreit gegen Cryptocalvinismus, Flacianismus, treten in interessanten Erscheinungen hervor. Oettingen ist mit eine innere Werkstättte der Concordienformel. Des dreissigjährigen Krieges unaussprechlicher Jammer und Glaubenstrene bis in den Tod sind niit unnachahmlicher Naivität in ihre Blätter geschrie. ben, Erfrischung durch Franckischen Pietismus belebt sie aufs neue, langer kampf mit Jesuitisnius hält sie wach, das kleine Zion ist eine Festung, die dem Sturme des Unglaubens lange (fast das ganze 18. Jahrh. hindurch) männlich widersteht, und selbst, wo dieser Kirche Selbstständigkeit 1811 völlig durch Aufhebung des öttingenwallersteinischen Consistoriums erlischt, bringt sie noch viel edle Reste kirchlichen Glaubens, kirchlicher Schätze des Ge. sanges und der Liturgie zur Mitgabe mit. Leuchtende Namen: D. Martin Luther, Kirchenvater, Melanchthon, Justus Jonas, Brenz und besonders Jakob Andreä, zweiter Vater der ötting. I. Kirche, von denen allen Briefe, soviel mir bewusst ungedruckte, werden mitgetheilt werden, greifen ein. Gegen Jämmerlichkeit der neuen Tage bietet Betrachtung der alten Tage Trost und Balsam, hingegen die Fehle der Vergangenheit bewahren vor unmöglichen Forderungen an die Gegenwart. Wahrheit ist ja der Geschichte oberstes Gesetz. Ein Maler, der seiner lieben Mutter Bild malt, nimmt gewiss mit Wehmuth die Runzeln des Angesichts, die ihre Schwächen verrathenden Züge wahr, aber um das treue Bild zu haben, wird und darf er nicht schmeicheln, go nahe die Versuchung liegt, so ist mirs, ich will es nicht läugnen, in der nun folgenden Geschichte eines Theiles der lutherischen Kirche auch ergangen.

Erster Abschnitt.

Vorreformatorisches. Mit dem Leiblichen, Irdischen fängt billig jede menschliche Geschichte an; hat doch der Herr selbst den Menschen

erst aus einem Erdenklose gemacht, ehe er ihm den leben- · digen Odem einblies. So sei geredet im buchstäblichen Sinne vom Boden unserer Erzählung. Dieser ist das Flussgebiet der Wörnitz, eines nicht ganz unbedeutenden Nebenflusses der Donau, welcher oberhalb Dinkelsbühl entspringt und bei Donauwöhrd in die Donau mündet. Das Herz und Mittelpunct aber ist das Rics (der Name kommt vom Lateinischen Retia , nicht zu verwechseln mit Rhaetia her), ein schöner Gau, eine sehr fruchtbare Ebene, bei 6 Stunden lang, etwa 4 breit, mit Orten, wenigstens 50, wie besäet, darunter 4 Städte, im N. Oettingen, im S. Harburg, im 0. Wemding, im W. Nördlingen, diese die grösste unter ihnen, östlich vom waldigen welligcn Hahnenkamm, westlich von Hügeln und höhern Bergen der schwäbischen Alpen bekränzt, von Norden nach Süden von der Wörnitz, von Westen gegen Osten von der Eger, dem Monde der Wörnitz, durchflossen. Wenn die Saaten reifen, ists eine goldene Aue, der Thüringer Schwe, ster schier zu vergleichen. Für den schwäbischen Kreis des deutschen Reiches eine Getreidekammer, ist das Ries auch ein Gemüsgarten für fernere Gegenden. Einer meiner alten Gewährsmänner sagt in einer handschriftlichen „, historischen Beschreibung, das ist kurze Anmerkungen über das Ries und anliegende Nachbahrschafft, dann auch Denkwürdigkeiten die sich in dieser und jener Ereignet haben, zusammengeschrieben von P. Placido Dinger, Monacho Deggingano 0. SS. P. B. Im Jahr 1776“ Folgendes: „Das Wörnitzthal wird wegen vortrefflicher Wieswachs insgemein die Schmalzgruben genannt, massen von dort aus in das Herzogthum Würtemberg und übriges Schwabenland Jährlich vile 100 Centner schmalz verführt werden.“ Früher, im Mittelalter, ward auch Wein gebaut, wie noch nächst Oettingen der Weinacker heisst, dessen Güte nicht mehr verkosten zu können, schwerlich ein Mensch bedauern darf. Zwei kurze Angaben aus eben genanntem Werke sollen diese geographischen Dinge beschliessen:

„Im Jahr 1338 ist von auf - gegen nidergang der sone ein schröckliches Heer der Heuschrecken über das Ries gezogen, welche nicht nur den tag mit ihrer mänge verfinsterten, sondern auch die Erdfrüchten also verzehret, das abermal vile des hungers gestorben.“

„Im Jahr 1186 u. 87 ware ein dem sommer ganz gleicher wünther also, das im Januario die Blühe an Bäumen ausgeschlagen und im Februario schon grüne Früchte getragen, im Mey kunnte man schneiden und Erndten und im August Wein löhen. Das folgende Jahr aber war eine sol

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